敢問夫子惡乎長(zhǎng)

　　“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”

　　曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

　　“敢問何謂浩然之氣？”

　　曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！?/p>

　　“何謂知言？”

　　曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！?/p>

翻譯和注釋

譯文
　　公孫丑說：“請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”

　　孟子說：“我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！?/p>

　　公孫丑說：“請(qǐng)問什么叫做浩然之氣呢？”

　　孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣：宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助禾苗生長(zhǎng)的人，就是拔禾苗的人，但這不僅僅是沒有好處的，而且還損傷了禾苗?！?/p>

　　公孫丑問：“怎樣才算理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向呢？”

　　孟子回答說：“偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯(cuò)誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；躲閃的言論，知道它理屈辭窮的地方。從心里產(chǎn)生，必然會(huì)對(duì)政治造成危害，用于政治，必然會(huì)對(duì)國(guó)家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會(huì)同意我的話?！?/p>

注釋
浩然：盛大而流動(dòng)的樣子。
慊：快，痛快。
告子：名不詳，可能曾受教于墨子。
正：止?！岸鹫奔础薄岸鹬埂?。
閔：擔(dān)心，憂愁。
揠：撥。
芒芒然：疲倦的樣子。
其人：指他家里的人。
?。浩＞?，勞累。
耘，除草。
诐辭：偏頗的言辭。
淫辭：夸張、過分的言辭。
遁辭：躲閃的言辭。

敢問夫子惡乎長(zhǎng)問答

問：《敢問夫子惡乎長(zhǎng)》的作者是誰？
答：敢問夫子惡乎長(zhǎng)的作者是孟子
問：敢問夫子惡乎長(zhǎng)是哪個(gè)朝代的詩文？
答：敢問夫子惡乎長(zhǎng)是先秦的作品
問：　　“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”　　曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣 出自哪首詩文，作者是誰？
答：　　“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”　　曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣出自先秦孟子的《敢問夫子惡乎長(zhǎng)》
問：　　“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”　　曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣的下一句是什么？
答：　　“敢問夫子惡乎長(zhǎng)？”　　曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣的下一句是 ”　　“敢問何謂浩然之氣？”　　曰：“難言也。
問：出自孟子的名句有哪些？
答：孟子名句大全

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