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單詞乎

有客

有客有客,亦白其馬。有萋有且,敦琢其旅。有客宿宿,有客信信。

言授之縶,以縶其馬。薄言追之,左右綏之。既有淫威,降??滓?。

翻譯和注釋

譯文
遠(yuǎn)方客人來造訪,駕車白馬真健壯。隨從人員眾且多,個個品德都賢良??腿艘呀?jīng)住兩天,多住幾天增感情。
給他拿條絆馬索,絆住馬兒不讓行。客人走時遠(yuǎn)遠(yuǎn)送,左右熱情慰勞他。既用大德來待客,上天降福多又大。

注釋
客:指宋微子。周既滅商,封微子于宋,以祀其先王,微子來朝祖廟,周以客禮待之,故稱為客。
亦白其馬:亦,語助詞。白為純潔之色,殷商尚白,以白馬為美,故來朝作客也乘白馬。一說白馬是客人帶來的禮物。
有萋有且(jū):即“萋萋且且”,形容隨從眾多的樣子。
敦琢:意為雕琢,有選擇美好之意。雕琢本為治玉之名,這里形容其隨從眾臣都是賢者。旅:通“侶”,指伴隨微子的宋國大夫。
宿宿:住一夜謂之“宿”,宿而又宿,則是兩夜。
信信:住兩夜(再宿)謂之“信”?;蛑^宿宿為再宿,信信為再信,亦可通。
言:語助詞。授之縶(zhí):給他繩索??{,繩索。
縶:本義為繩索,用作動詞。此處是說給他繩索,絆住馬足,表示要留住客人。
薄言:發(fā)語詞。追:意為餞行,也可以解為追送。
左右:指天子之左右群臣。綏之:安撫客人。
淫:盛,大。威:德。淫威,意謂大德,含厚待之義。
孔:甚,很。夷:大。

有客問答

問:《有客》的作者是誰?
答:有客的作者是佚名
問:有客是哪個朝代的詩文?
答:有客是先秦的作品
問:有客是什么體裁?
答:詩經(jīng)·周頌·臣工之什
問:有客有客,亦白其馬 出自哪首詩文,作者是誰?
答:有客有客,亦白其馬 出自 先秦佚名的《有客》
問:有客有客,亦白其馬 的下一句是什么?
答:有客有客,亦白其馬 的下一句是 有萋有且,敦琢其旅。
問:出自佚名的名句有哪些?
答:佚名名句大全

有客賞析

  《周頌·有客》,是宋微子來朝周,周王設(shè)宴餞行時所唱的樂歌。近人說詩,多主此說,可信?!睹娦颉吩疲骸坝锌?,微子來見祖廟也?!贝嗽娭髦?,古今文說相同。蓋謂微子來朝,助祭周之祖廟,周王于祖廟中禮見之也。詩作于周成王之時。

  全詩一章,共十二句,可分三小節(jié):一節(jié)四句,言客之至;二節(jié)四句,言客之留;三節(jié)四句,言客之去。禮儀周到,言簡而意賅。

  今按:微子名啟,商紂王同母之庶兄,當(dāng)殷之世,受封于微而爵為子,“微”為殷畿內(nèi)國名。及武王克商,改封微子于宋。其時紂子武庚尚在,故微子不得為殷后,及武庚叛周,周公輔成王誅之,于是封微子于宋,進(jìn)爵為公,命為殷后,以奉湯祀。微子朝周,周以客禮待之,詩稱“有客”,蓋以美微子,以示殷雖滅亡,湯祀不絕故也。

  詩第一節(jié)首二句云:“有客有客,亦白其馬?!睂懳⒆映軙r所乘的是白色之馬。因宋為先代之后,于周為客,故不以臣禮待之,如古史所稱舜受堯禪,待堯子丹朱以賓禮,稱為“虞賓”,用意相同。殷人尚白,微子來朝乘白色之馬,這也是不忘其先代的表現(xiàn),這一細(xì)節(jié),說明在周代受封之宋國,還能保持殷代制度,故微子來朝助祭于祖廟,謂之“周賓”可也?!坝休掠星遥刈疗渎谩保瑢懳⒆觼沓瘯r,隨從之眾?!拜螺隆薄ⅰ扒仪摇?,形容眾多,“敦琢”,意為雕琢,有選擇美好之意,兩句表明微子來朝時,其眾多隨從都是經(jīng)過選擇的品德無瑕的人。這一小節(jié)寫得很莊重,寫客人之來,從乘馬、隨從等具體情節(jié)來表現(xiàn),以示客至之歡欣,可謂得體。

  第二小節(jié)四句,寫客人的停留?!坝锌退匏?,有客信信?!币凰拊凰蓿偎拊恍?,疊用“宿宿信信”,表示住了好幾天??腿送A舳嗳眨梢娭魅舜蜕鹾?,禮遇甚隆。“言授之縶,以縶其馬”,表明主人多方殷殷留客。詩句中“言”為語助詞,詩經(jīng)中常見,“授之縶”,意為給他繩索,“縶”是名詞。下句“以縶其馬”,是說,用繩子拴住他的馬,縶是動詞。兩句寫留客之意甚堅,甚至想用繩索拴住客人的馬。這和后來漢代陳遵留客,把客人的車轄投入井中的用意,極為相似。把客人的馬用繩索拴住,不讓他走,用筆之妙也恰到好處。

  最后一小節(jié)四句寫客人臨去,主人為之餞行。其詩曰:“薄言追之,左右綏之?!薄白贰弊郑鉃轲T行,也可以解為追送?!氨⊙浴?,習(xí)用語助詞?!白笥摇?,指周王左右群臣。在餞行的過程中,周的群臣,也參加慰送,可見禮儀周到。下二句云:“既有淫威,降??滓摹?。“淫”有“大”意,“威”者德也。大德,含厚待之義。言微子朝周,既已受到大德的厚待,上天所降給他的福祉,也必然更大,以此作頌歌的結(jié)語,既以表示周代對殷商后裔的寬宏,亦以勉慰微子,安于“虞賓”之位,將來必能得到更多的禮遇也。

  在中國歷史上,湯伐桀,武王伐紂,皆以吊民伐罪為號召,對于被滅亡的前代,并不斷其禋祀。如武王克商,封微子于宋,待以客禮。至成王時,武庚叛誅,微子進(jìn)爵為公,以奉湯祀,與周并存者數(shù)百年,保留興滅國、繼絕世的古義。迨至炎漢以后,改朝換代時,對前代王室之子孫,多半殺盡滅絕,元之代宋,清之代明,殺戮尤為慘酷,幸免者寥寥。其得以免于誅戮,得有客禮相待者,僅有民國之于遜清,蓋以政權(quán)既歸民國,帝王專制不復(fù)存在,故滿清得以保存其宗族,享受民國之福祉。至于其他朝代,當(dāng)其興也,誅夷前代之子孫,使無噍類;及其亡也,其子孫宗族,亦受他人之屠戮。故周世宗愿世世毋生帝王家,而明崇禎帝更有對愛女悲呼“若何為生我家”之痛也。

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