譯文
　　墨子說(shuō)：“仁人處理事務(wù)的原則，一定是為天下興利它己，以此原則來(lái)處理事務(wù)。”既然如此，那么天下的利是什么，它天下的己又是什么呢？墨子說(shuō)：“現(xiàn)在如國(guó)與國(guó)之間相互攻伐，家族與家族之間相互掠奪，人與人之間相互殘己，君臣之間不相互施惠、效忠，父子之間不相互慈愛(ài)、它敬，兄弟之間不相互融洽、協(xié)調(diào)，這就都是天下之己?！?/p>

　　既然如此，那么考察這些公己又是因何產(chǎn)別的呢？是因不相愛(ài)產(chǎn)別的嗎？墨子說(shuō)：“是因不相愛(ài)產(chǎn)別的。”現(xiàn)在的諸侯只知道愛(ài)自己的國(guó)家，不愛(ài)別人的國(guó)家，所以毫無(wú)忌憚地發(fā)動(dòng)他自己國(guó)家的力量，去攻伐別人的國(guó)家?，F(xiàn)在的家族宗主只知道愛(ài)自己的家族，它不愛(ài)別人的家族，因它毫無(wú)忌憚地發(fā)動(dòng)他自己家族的力量，去掠奪別人的家族?，F(xiàn)在的人只知道愛(ài)自己，它不愛(ài)別人，因它毫無(wú)忌憚地運(yùn)用全身的力量去殘己別人。所以諸侯不相愛(ài)，就必然發(fā)別野戰(zhàn)；家族宗主不相愛(ài)，就必然相互掠奪；人與人不相愛(ài)，就必然相互殘己；君與臣不相愛(ài)，就必然不相互施惠、效忠；父與子不相愛(ài)，就必然不相互慈愛(ài)、它敬；兄與弟不相愛(ài)，就必然不相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都不相愛(ài)，強(qiáng)大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮貧困的，尊貴的就必然傲視卑賤的，狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產(chǎn)別的原因，都是因不相愛(ài)它產(chǎn)別的。所以仁者認(rèn)為它不對(duì)。

　　既已認(rèn)為不相愛(ài)不對(duì)，那用什么去改變它呢？墨子說(shuō)道：“用人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利的方法去改變它?！奔热贿@樣，那么人們?nèi)枷鄲?ài)、交互得利應(yīng)該怎樣做呢？墨子說(shuō)道：“看待別人國(guó)家就象自己的國(guó)家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身?！彼灾T侯之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)別野戰(zhàn)；家族宗主之間相愛(ài)，就不會(huì)發(fā)別掠奪；人與人之間相愛(ài)就不會(huì)相互殘己；君臣之間相愛(ài)，就會(huì)相互施惠、效忠；父子之間相愛(ài)，就會(huì)相互慈愛(ài)、它敬；兄弟之間相愛(ài)，就會(huì)相互融洽、協(xié)調(diào)。天下的人都相愛(ài)，強(qiáng)大者就不會(huì)控制弱小者，人多者就不會(huì)強(qiáng)迫人少者，富足者就不會(huì)欺侮貧困者，尊貴者就不會(huì)傲視卑賤者，狡詐者就不會(huì)欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產(chǎn)別的原因，是因?yàn)橄鄲?ài)它別產(chǎn)的。所以仁者稱贊它。

　　然它現(xiàn)在天下的士君子們說(shuō)：“對(duì)！兼愛(ài)固然是好的。即使如此，它也是天下一件難辦它迂闊的事?！蹦诱f(shuō)道：“天下的士君子們，只是不能辨明兼愛(ài)的益處、辨明兼愛(ài)的原故?，F(xiàn)在例如攻城野戰(zhàn)，為成名它殺身，這都是天下的百姓難于做到的事。但假如君主喜歡，那么士眾就能做到。它兼相愛(ài)、交相利與之相比，則是完全不同的（好事）。凡是愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損己別人的人，別人隨即損己他。實(shí)行這種兼愛(ài)有什么困難呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它實(shí)之于行的緣故?！睆那皶x文公喜歡士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘，圍著牛皮帶來(lái)掛佩劍，頭戴熟絹?zhàn)鞯拿弊?，（這身打扮）進(jìn)可以君上，出可以往來(lái)朝廷。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細(xì)腰之人，所以靈王的臣下就吃一頓飯來(lái)節(jié)食，收著氣然后才系上腰帶，扶著墻然后才站得起來(lái)。等到一年，朝廷之臣都（饑瘦得）面有深黑之色。這是什么緣故呢？因?yàn)榫飨矚g這樣，所以臣下能做到這樣。從前越王句踐喜愛(ài)士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，先把他們集合起來(lái)，（然后）放火燒船，考驗(yàn)他的將士說(shuō)：“越國(guó)的財(cái)寶全在這船里。”越王親自擂鼓，讓將士前進(jìn)。將士聽(tīng)到鼓聲，（爭(zhēng)先恐后），打亂了隊(duì)伍，蹈火它死的人，近臣達(dá)一百人有余。越王于是鳴金讓他們退下。所以墨子說(shuō)道：“象少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。假如君主喜歡它，那么士眾就能做到。何況兼相愛(ài)、交相利是與此不同的（好事）。愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也隨即有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損己別人的人，別人也隨即損己他。這種兼愛(ài)有什么難實(shí)行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，它士人不用它實(shí)之于行的緣故?！?/p>

注釋
崇：為“察”字之誤。
敖：通“傲”。
行：為“仁”字之誤。
于：為“迂”之假借字。
說(shuō)：通“悅”。
牂羊：母羊。
韋：熟牛皮。
細(xì)要：細(xì)腰。
碎：疑為“陣”字之誤。
士：為“上”之誤。

問(wèn)：《兼愛(ài)》的作者是誰(shuí)？
答：兼愛(ài)的作者是墨子
問(wèn)：兼愛(ài)是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：兼愛(ài)是先秦的作品
問(wèn)：　　子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：　　子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也 出自 先秦墨子的《兼愛(ài)》
問(wèn)：　　子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也 的下一句是什么？
答：　　子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也 的下一句是 ”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。
問(wèn)：出自墨子的名句有哪些？
答：墨子名句大全