贈(zèng)隱者
臨水靜聞靈鶴語,隔原時(shí)有至人來。
五湖仙島幾年別,九轉(zhuǎn)藥爐深夜開。
誰識(shí)無機(jī)養(yǎng)真性,醉眠松石枕空杯。
注釋
全唐詩:卷586-59
贈(zèng)隱者問答
問:《贈(zèng)隱者》的作者是誰?
答:贈(zèng)隱者的作者是劉滄
問:贈(zèng)隱者是哪個(gè)朝代的詩文?
答:贈(zèng)隱者是唐代的作品
問:贈(zèng)隱者是什么體裁?
答:七律
問:何時(shí)止此幽棲處,獨(dú)掩衡門長(zhǎng)綠苔 出自哪首詩文,作者是誰?
答:何時(shí)止此幽棲處,獨(dú)掩衡門長(zhǎng)綠苔 出自 唐代劉滄的《贈(zèng)隱者》
問:何時(shí)止此幽棲處,獨(dú)掩衡門長(zhǎng)綠苔 的下一句是什么?
答:何時(shí)止此幽棲處,獨(dú)掩衡門長(zhǎng)綠苔 的下一句是 臨水靜聞靈鶴語,隔原時(shí)有至人來。
問:出自劉滄的名句有哪些?
答:劉滄名句大全
- 上歐陽內(nèi)翰第一書標(biāo)簽:寫人內(nèi)翰執(zhí)事:洵布衣窮居,嘗竊有嘆,以為天下之人,不能皆賢,不能皆不肖。故賢人君子之處于世,合必離,離必合。往者天子方有意于治,而范公在相府,富公為樞密副使,執(zhí)事與余公、蔡公為諫官,尹公馳騁上下,用力于兵革之地。方是之時(shí),天下之人,毛發(fā)絲粟之才,紛紛然而起,合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身,不足以自奮于其間,退而養(yǎng)其心,幸其道之將成,而可以復(fù)見于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成,而范公西,富公北,執(zhí)事與余公、蔡公分散四出,而尹公亦失勢(shì),奔走于小官。洵時(shí)在京師,親見其事,忽忽仰天嘆息,以為斯人之去,而道雖成,不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思,念往者眾君子之進(jìn)于朝,其始也,必有善人焉推之;今也,亦必有小人焉間之。今之世無復(fù)有善人也,則已矣。如其不然也,吾何憂焉?姑養(yǎng)其心,使其道大有成而待之,何傷?退而處十年,雖未敢自謂其道有成矣,然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方,執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝,富公復(fù)自外入為宰相,其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀,以為道既已粗成,而果將有以發(fā)之也。既又反而思,其向之所慕望愛悅之而不得見之者,蓋有六人焉,今將往見之矣。而六人者,已有范公、尹公二人亡焉,則又為之潸然出涕以悲。嗚呼,二人者不可復(fù)見矣!而所恃以慰此心者,猶有四人也,則又以自解。思其止于四人也,則又汲汲欲一識(shí)其面,以發(fā)其心之所欲言。而富公又為天子之宰相,遠(yuǎn)方寒士,未可遽以言通于其前;余公、蔡公,遠(yuǎn)者又在萬里外,獨(dú)執(zhí)事在朝廷間,而其位差不甚貴,可以叫呼扳援而聞之以言。而饑寒衰老之病,又痼而留之,使不克自至于執(zhí)事之庭。夫以慕望愛悅其人之心,十年而不得見,而其人已死,如范公、尹公二人者;則四人之中,非其勢(shì)不可遽以言通者,何可以不能自往而遽已也! 執(zhí)事之文章,天下之人莫不知之;然竊自以為洵之知之特深,愈于天下之人。何者?孟子之文,語約而意盡,不為巉刻斬絕之言,而其鋒不可犯。韓子之文,如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn),魚黿蛟龍,萬怪惶惑,而抑遏蔽掩,不使自露;而人望見其淵然之光,蒼然之色,亦自畏避,不敢迫視。執(zhí)事之文,紆余委備,往復(fù)百折,而條達(dá)疏暢,無所間斷;氣盡語極,急言竭論,而容與閑易,無艱難勞苦之態(tài)。此三者,皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文,其味黯然而長(zhǎng),其光油然而幽,俯仰揖讓,有執(zhí)事之態(tài)。陸贄之文,遣言措意,切近得當(dāng),有執(zhí)事之實(shí);而執(zhí)事之才,又自有過人者。蓋執(zhí)事之文,非孟子、韓子之文,而歐陽子之文也。夫樂道人之善而不為諂者,以其人誠足以當(dāng)之也;彼不知者,則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己,洵亦不為也;而其所以道執(zhí)事光明盛大之德,而不自知止者,亦欲執(zhí)事之知其知我也?! ‰m然,執(zhí)事之名,滿于天下,雖不見其文,而固已知有歐陽子矣。而洵也不幸,墮在草野泥涂之中。而其知道之心,又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書,自托于執(zhí)事,將使執(zhí)事何從而知之、何從而信之哉?洵少年不學(xué),生二十五歲,始知讀書,從士君子游。年既已晚,而又不遂刻意厲行,以古人自期,而視與己同列者,皆不勝己,則遂以為可矣。其后困益甚,然后取古人之文而讀之,始覺其出言用意,與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧,自思其才,則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇,取《論語》、《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文,而兀然端坐,終日以讀之者,七八年矣。方其始也,入其中而惶然,博觀于其外而駭然以驚。及其久也,讀之益精,而其胸中豁然以明,若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久,胸中之言日益多,不能自制,試出而書之。已而再三讀之,渾渾乎覺其來之易矣,然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇,執(zhí)事觀其如何?嘻!區(qū)區(qū)而自言,不知者又將以為自譽(yù),以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
- 上元即事四首放燈時(shí)節(jié)快晴天,紅杏梢頭璧月圓。物色似嫌人意懶,故撩吟思著風(fēng)煙。
- 滿江紅斜日镕金,三萬頃、棹歌齊舉。風(fēng)不動(dòng)、采蘋雙槳,翠鬟相語。月殿欲浮蟾兔魄,海神不放魚龍舞。到今宵、秋氣十分清,無今古。君試喚,扁舟侶。來伴我,瀟湘渚。共夷猶春浪,笑歌秋浦。霸越獨(dú)高身退后,塵纓未濯人誰許。嘆酒杯、不到子陵臺(tái),劉伶土。
- 贊齡叟留東隱二首一片丹山云出山,慈云高處共清閒。春風(fēng)輕借吹噓力,出本無心也會(huì)還。
- 譯經(jīng)光梵大師漢夢(mèng)通西域,逍遙廣舊園。竺乾方演教,金粟豈忘言。硯滴寒蟾吐,臺(tái)香瑞獸噴。揮毫花滿裓,隱幾雪盈門。大士清歌發(fā),南宗密印存??v橫十二部,慧日破重昏。
- 聽歌管妙弦清歌入云,老人合眼醉醺醺。誠知不及當(dāng)年聽,猶覺聞時(shí)勝不聞。
- 謁金門·五月雨鶯啼處,搖蕩一天疏雨。極目平蕪人盡去,斷紅明碧樹。費(fèi)得爐煙無數(shù),只有輕寒難度。忽見西樓花影露,弄晴催薄暮。
- 送周郎我居山陰古人澤,四顧茫茫煙水白。平時(shí)轍跡所不到,玉樹郎君肯來客。衡門僅可俛首過,陋室真成容膝迮。木盤設(shè)食菜數(shù)箸,共飽知君不予責(zé)。期年相從無夜旦,一日復(fù)有千里隔。送君津頭淚如綆,老身恨不生羽翮。江湖道嶮非一二,觸處兢畏真良策。從今日望平安書,我欲燈前手親拆。
- 朝丹霞杳倏駕兮潛青宜,舞剛風(fēng)兮鵠分翎。上何有兮無能名,老積氣兮寒泠泠。
- 酬周判官巡至始興會(huì)改秘書少監(jiān)見貽之作兼呈耿廣州惟昔遷樂土,迨今已重世。陰慶荷先德,素風(fēng)慚后裔。唯益梓桑恭,豈稟山川麗。于時(shí)初自勉,揆己無兼濟(jì)。瘠土資勞力,良書啟蒙蔽。一探石室文,再擢金門第。既起南宮草,復(fù)掌西掖制。過舉及小人,便蕃在中歲。亞司河海秩,轉(zhuǎn)牧江湖澨。勿謂符竹輕,但覺涓塵細(xì)。一麾尚云忝,十駕宜求稅。心息已如灰,跡牽且為贅。忽捧天書委,將革海隅弊。朝聞循誠節(jié),夕飲蒙瘴癘。義疾恥無勇,盜憎攻亦銳??绞莾A心,豺狼何反噬。履險(xiǎn)甘所受,勞賢恧相曳。攬轡但荒服,循陔便私第。嘉慶始獲申,恩華復(fù)相繼。無庸我先舉,同事君猶滯。當(dāng)推奉使績(jī),且結(jié)拜親契。更延懷安旨,曾是慮危際。善謀雖若茲,至理焉可替。所仗有神道,況承明主惠。