譯文
你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌干曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。
閬苑仙山的仙子們，傳送書(shū)信多用仙鶴。多情的女床山上，樹(shù)上都棲宿著鳳鸞。
我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨云飄過(guò)銀河，我們只能隔河相看。
啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒干，那么，我這一生和你不分離，我將永遠(yuǎn)愛(ài)著水晶盤。

多么可愛(ài)啊，你的倩影，還有你嬌美的聲音。你像出水的芙蓉，田田荷葉鮮美嬌嫩。
你像我的情侶弄玉，不逢蕭史，你決不回首賜情。你決不會(huì)輕佻隨便，見(jiàn)了洪崖，又去愛(ài)上別的風(fēng)流男人。
你像紫鳳熱烈奔放，銜住了佩玉不放；我像赤龍奔騰放縱，瘋狂地?fù)軇?dòng)你的琴弦。
如今，我像孤獨(dú)的鄂君，只是在船上面對(duì)夜空；只有我獨(dú)自一人面對(duì)著薰香和繡被。

我們的幽歡都預(yù)約日期，就像那七夕之夜的牛郎織女。如今，她的洞房的門簾珠箔，總是下垂，使洞房更神秘。
一輪圓圓的明月，中間長(zhǎng)起了小兔的影子。絞起鐵網(wǎng)本想收獲珊瑚，珊瑚已經(jīng)打掉，收不到珊瑚枝。
選擇一個(gè)神仙的藥方，讓她服了，永葆青春。辜情已敗露，無(wú)法幽會(huì)，暫時(shí)停止靠鳳紙傳達(dá)相思。
唉，那漢武帝與西王母，人神相戀多么神秘！如今《漢武帝內(nèi)傳》傳世，還有什么隱秘之事，能瞞過(guò)人間呢！

注釋
碧城：道教傳為元始天尊之所居，后引申指仙人、道隱、女冠居處?！短接[》卷六七四引《上清經(jīng)》：“元始天尊居紫云之胭，碧霞為城。”十二：極寫(xiě)多。闌干：欄桿。江淹《西洲曲》：“闌干十二曲，垂手明如玉?！睒O寫(xiě)闌干曲折。
犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除?！妒霎愑洝罚骸皡s塵犀，海獸也。然其角辟塵。致之于座，塵埃不入。”玉辟寒：傳說(shuō)玉性溫潤(rùn)，可以辟寒。
閬（làng）苑：神仙居處。此借指道觀。《續(xù)仙傳·殷七七傳》：“此花在人間已逾百年，非久即歸閬苑去?！?br />附鶴：道教傳仙道以鶴傳書(shū)，稱鶴信。李洞《贈(zèng)王鳳二山人》：“山兄望鶴信?！钡椵d《贈(zèng)通士》：“惟教鶴探丹丘信?！迸玻荷矫??！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百里，曰女床之山”，“有鳥(niǎo)焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥(niǎo)?！?br />星沉海底：即星沒(méi)，謂天將曉。當(dāng)窗見(jiàn)，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。
雨：兼取“云雨”之意。雨過(guò)河源，隱喻歡會(huì)既畢。
曉珠：晨露。
水晶盤：水晶制成之圓盤，此喻指圓月。
可憐：可愛(ài)。
玉池：字面意思可指玉陽(yáng)山下玉溪。王金珠《歡聞歌》：“艷艷金樓女，心如玉池蓮?！碧锾铮骸恫缮彙罚骸敖峡刹缮?，荷葉正田田。魚(yú)戲蓮葉間。”
蕭史：用秦穆公以女弄玉妻蕭史典故，此處喻指男主人公，當(dāng)系道流。劉向
《列仙傳》：“蕭史者，善吹簫。穆公有女弄玉好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴?！?br />洪崖：仙人，此喻指道侶。郭璞《游仙詩(shī)》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩?！?br />紫鳳：傳說(shuō)中之神鳥(niǎo)。此喻指所戀之女冠。放嬌：撒嬌。楚佩：借指定情之物。《列仙傳》：“鄭交甫見(jiàn)江妃二女而悅之。鄭致辭，請(qǐng)其佩，女遂解以贈(zèng)之。”
赤鱗（lín）：鱗片赤色之魚(yú)，古稱淫魚(yú)?！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》：“瓠巴鼓瑟，淫魚(yú)出聽(tīng)?！毕嫦遥合嫔合骒`所鼓，喻指女冠?！冻o·遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮?！?br />“鄂君”二句：《說(shuō)苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也，······越人擁揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟?！ぁぁぁぁぁど接心举饽居兄?，心悅君兮君不知?！谑嵌蹙宿硇揆牵卸鴵碇?，舉繡被而覆之?！贝艘远蹙髂兄魅斯?。這兩句言雖繡被仍在，而所戀不至，惟于舟中焚香，獨(dú)眠而相思。
七夕：七月七日夜，詩(shī)人以牛郎織女相會(huì)比喻他與情侶的幽會(huì)。
洞房：指女性居處。箔：簾子。
“玉輪”句：《楚辭·天問(wèn)》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”《尚書(shū)·康誥》“惟三月哉生魄”傳：“始生魄，月十六日明消而魄生。”此以月中有顧兔初生隱喻女方有孕。
鐵網(wǎng)珊瑚：亦稱珊瑚網(wǎng)，鐵制，沉水底以紋取珊瑚?！侗静荨罚骸吧汉魉朴?，紅潤(rùn)，生海底盤石上。海人先作鐵網(wǎng)沉水底，貫中而生，絞網(wǎng)出之。”未有枝：言未得珊瑚，此喻終未得與女冠相攜。
神方：致神之方，即神奇之術(shù)。沈約《郊居賦》：“冀神方之可請(qǐng)?！瘪v景：留駐景光，指駐顏。
鳳紙：金鳳紙，帝王所用，道家青詞亦用之。
武皇內(nèi)傳：指《漢武內(nèi)傳》，喻借仙寫(xiě)艷之作。

問(wèn)：《碧城三首》的作者是誰(shuí)？
答：碧城三首的作者是李商隱
問(wèn)：碧城三首是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：碧城三首是唐代的作品
問(wèn)：碧城三首是什么體裁？
答：七律
問(wèn)：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒 出自 唐代李商隱的《碧城三首》
問(wèn)：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒 的下一句是什么？
答：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒 的下一句是 閬苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。
問(wèn)：出自李商隱的名句有哪些？
答：李商隱名句大全

這首詩(shī)是組詩(shī)中的第一首。作者于文宗大和三年至五年（827-829年）學(xué)仙玉陽(yáng)山，與女冠（或即宋華陽(yáng)氏）有一段戀情，這組詩(shī)即寫(xiě)于這一時(shí)期?！侗坛侨住贩从车氖翘拼恍┑匚?、身份特殊的年輕女子的生活。她們身居道觀，本應(yīng)遵守教規(guī)，超塵出世，但人性既難泯滅，又因出身高貴，道觀建筑與門禁比較幽深隱秘，而管理卻相對(duì)松馳，故在道教允許男女共處同修的條件下，發(fā)生戀愛(ài)情事的可能性大大增加。李商隱與女冠戀愛(ài)之跡，對(duì)此種生活不但熟悉，而且深有體會(huì)，詩(shī)中所寫(xiě)，是他的觀察，更有他的思考乃至同情的憂慮。

《碧城三首》是李商隱詩(shī)最難懂的篇章之一，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。清代姚培謙認(rèn)為是“君門難進(jìn)之詞”（《李義山詩(shī)集箋》）；朱彝尊謂，第三首末聯(lián)的“武皇”，唐人常用來(lái)指玄宗，應(yīng)是諷刺唐明皇和楊貴妃；紀(jì)昀認(rèn)為三首都是寓言，然所寓之意則不甚可知；明代胡震亨則認(rèn)為：“此似詠唐時(shí)貴主事。唐初公主多自請(qǐng)出家，與二教（指佛教、道教）人媟近。商隱同時(shí)如文安、潯陽(yáng)、平恩、邵陽(yáng)、永嘉、永安、義昌、安康諸主，皆先后丐為道士，筑觀在外。史即不言他丑，于防閑復(fù)行召入，頗著微詞。”（以上均見(jiàn)《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）程夢(mèng)星、馮浩、張采田等均贊同此說(shuō)，認(rèn)為朱氏之說(shuō)未免迂曲。其實(shí)，第三首末聯(lián)云：“《武皇內(nèi)傳》分明在，莫道人間總不知?！眱删渲S刺意味非常明顯；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因?yàn)樗蜅钯F妃的事，在唐代是人所共知的，李商隱之前，白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》，早就明白寫(xiě)過(guò)；而且全詩(shī)三首的主人公都是女子，似以胡震亨說(shuō)較為可信。