我昔此園游，寒梅吐孤艷。重來(lái)幾何間，叢青倏以遍。誰(shuí)云花與葉，同樹(shù)不相見(jiàn)。

離宮劃開(kāi)赤帝怒，喝起六龍奔日馭。下土熬熬若煎煮，蒼生惶惶無(wú)處處?；鹪茘槑V焚?zèng)壛?，東皋老農(nóng)腸欲焦。何當(dāng)一雨蘇我苗，為君擊壤歌帝堯。

骨鯁嘉言憶舊臣，故應(yīng)赴詔近嚴(yán)宸。席前若下清明問(wèn)，且說(shuō)江南一味貧。

長(zhǎng)史銜杯太白醺，詼詞笑殺古來(lái)人。至今太白一船酒，不飲還將飲子云。

慈母愛(ài)，愛(ài)幼雛，趙家光義為皇儲(chǔ)。龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢(shì)日殊。膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書(shū)。

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？　　賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難(nàn)，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也?！　∈羌憾侨耍字?。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎xiá之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。　　智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?！　】孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

當(dāng)年志氣盡豪英，便把文章作六經(jīng)?？靶那按蠡璨?，十年方見(jiàn)服膺人。

野迥人來(lái)少，天平鳥(niǎo)去長(zhǎng)。魚(yú)梁四寸罟，樵市五家漿。谷轉(zhuǎn)留寒霧，霞休罷夕陽(yáng)。不須教目極，即是到回腸。

蘭玉森森天下奇，靈椿猶自長(zhǎng)新枝。從來(lái)老蚌珠生晚，豈是長(zhǎng)庚夢(mèng)到遲。標(biāo)格銀蟾光皎潔，精神秋水碧漣漪。玉皇案吏家聲近，佇看追蹤入鳳池。

婆娑欲舞，怪青山歡喜。分得清溪半篙水。記平沙鷗鷺，落日漁樵，湘江上，風(fēng)景依然如此。東籬多種菊，待學(xué)淵明，酒興詩(shī)情不相似。十里漲春波，一棹歸來(lái)，只做個(gè)、五湖范蠡。是則是、一般弄扁舟，爭(zhēng)知道，他家有個(gè)西子。