漆園

古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。
偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹(shù)。

翻譯和注釋

譯文
莊子并不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因?yàn)樽约喝鄙俳?jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。
莊子偶然做了個(gè)漆園吏不官，不過(guò)是借這里寄存形骸，其實(shí)如那“婆娑數(shù)株樹(shù)”，精神早已超脫了。

注釋
漆（qī）園：本是輞川一景。這里的“漆園”還和歷史故事有關(guān)。
古子：這里指莊子。傲吏：莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，曾為漆園吏。
闕（quē）：欠缺。
經(jīng)世務(wù)：經(jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。
偶寄：偶然寄身于。
一微官：一個(gè)低微的官職。
婆娑（suō）：樹(shù)木枝葉扶疏、紛披盤(pán)旋的樣子。

漆園問(wèn)答

問(wèn)：《漆園》的作者是誰(shuí)？
答：漆園的作者是王維
問(wèn)：漆園是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：漆園是唐代的作品
問(wèn)：漆園是什么體裁？
答：五絕
問(wèn)：古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù) 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù) 出自唐代王維的《漆園》
問(wèn)：古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù) 的下一句是什么？
答：古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù) 的下一句是 偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹(shù)。
問(wèn)：出自王維的名句有哪些？
答：王維名句大全

漆園賞析

　　這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過(guò)這首詩(shī)的著眼點(diǎn)不在描繪漆園的景物，而在通過(guò)跟漆園有關(guān)的典故，表明詩(shī)人的生活態(tài)度。
　　詩(shī)的前兩句，反用郭璞《游仙詩(shī)》“漆園有傲吏”的詩(shī)意。據(jù)《史記·老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對(duì)使者說(shuō)：“子亟去，無(wú)污我！”這就是后世所稱(chēng)道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱(chēng)莊子為“傲吏”，其實(shí)是贊美他。王維在這里反其意而用之，說(shuō)莊子并不是傲吏，他所以不求仕進(jìn)，是因?yàn)樽杂X(jué)缺少經(jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。這也是一種贊美，不過(guò)換了個(gè)角度罷了。顯然，王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無(wú)傲世之意，頗有點(diǎn)看穿悟透的味道。既然如此，那為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢？三、四句“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)”，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說(shuō)，做一個(gè)微不足道的小官，不過(guò)是形跡之“偶寄”而已。在王維看來(lái)，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書(shū)》），便無(wú)可無(wú)不可了。做個(gè)漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數(shù)株樹(shù)”為精神寄托，這樣不是也很不錯(cuò)嗎？《晉書(shū)》中有“此樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意”的說(shuō)法，“婆娑”用以指樹(shù)，形容其枝葉紛披，已無(wú)生機(jī)。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說(shuō)法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹(shù)“婆娑”，是以樹(shù)喻人；言人“婆娑”，是以樹(shù)伴人?？傊鲞@么一個(gè)小官，與這么幾棵樹(shù)相伴，隱于斯，樂(lè)于斯，終于斯，又復(fù)何求哉！這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。
　　詩(shī)的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫(xiě)自己，深蘊(yùn)哲理，耐人尋味。
（劉德重）

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