海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰：“越哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也?！　　胺蚴ネ踔旗胍?，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財。顓頊能修之，帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以議民，舜勤民事而野死，鯀障供水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝面祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以為民質也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在祀典。今海鳥至，已不知而犯之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恒知而避其災也。”　　是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也。季子之言，不可不法也。”使書以為三策。

十萬眾前無出路，冬瓜印子印何人。迦葉只因曾冷笑，至今隱在涅槃城。

芳辰聊命駕，郊野賞心愜。亭幽路郁紆，樹密花重疊。暫紓朝紱勞，喜與朋簪接。談塵逗松枝，宴賞澄竹葉。含和寄簫散，選勝窮登躡。行樂且躊躇，此游非日涉。

已止還復作，瀉檐聲更長。苔錢添晚翠，梅子試新黃。屋里圖書潤，庭前蘭芷香。倚欄閒覓句，水閣夜生涼。

一瞬芳菲爾許時，苦無佳句紀相思。春光正好須風雨，因愛方深奈別離。淚眼謝他花放抱，愁懷惟賴瀟扶持。鶯鶯燕燕休相笑，試與單棲各自知。

我與先生，夙期已久，人間無此。不學楊郎，南山種豆，十一徵微利。云霄直上，諸公袞袞，乃作道邊苦李。五千言，老來受用，肯教造物兒戲。東岡記得，同來胥宇，歲月幾時難計。柳老悲桓，松高對阮。未辦為鄰地。長干白下，青樓朱閣，往往夢中槐蟻。卻不如、洼尊放滿，老夫未醉。

易道面皆萬變，面萬彙寄一面易。大道面降九流，至理散方術。譬猶八面窗，八方可從入。譬猶九達衢，九軌所由出。道術雖二致，殊途極歸一。得醫(yī)為倉扁，得法為軌革。郭氏探錦囊，甘心步璇歷。勿謂所執(zhí)微，垂名等籍籍。易庵挾四技，每技探易賾。技分易不精，君獨精以密。我愧絕韋編，所得止一畫。一畫未為病，錯出已什伯。四事君盡兼，懼君苦形役。持此應世間，化身須百億。

公案圓來問趙州，長安城里任閑游。草鞋頭戴無人會，歸到家山便即休。

東山有謝安，枉道降鳴鑾。緹騎分初日，霓旌度曉寒。云蹕巖間下，虹橋澗底盤。幽棲俄以屆，圣矚宛馀歡。崖懸飛溜直，岸轉綠潭寬。桂華堯酒泛，松響舜琴彈。明主恩斯極，賢臣節(jié)更殫。不才叨侍從，詠德以濡翰。

舊人僅有魯靈光，銀信翩翩下帝傍。龍去十年閑臥洛，鳳來一日再鳴陽。璽書下訪芻言急，月食回思欖味長。善類合離關世道，祈公趣駕勿循墻。