涼吹拂衣袂，助我上高臺(tái)。云檐風(fēng)棟，窗戶絕纖埃。四繞江山雄麗，萬(wàn)古盤(pán)龍踞虎，壯氣鎖崔嵬。二水中分遠(yuǎn)，艇子自歸來(lái)。望白云，迎碧漢，俯長(zhǎng)淮。鐸聲到耳，亭亭孤塔現(xiàn)林隈。煙惹宮城深樹(shù)，日照酒樓簾幕，物象眼前排。長(zhǎng)嘯下梯徑，欲去更徘徊。

舊相臨戎非稱(chēng)意，詞人作尹本多情。從容自使邊塵靜，談笑不聞桴鼓聲。章句新添塞下曲，風(fēng)流舊占洛陽(yáng)城。昨來(lái)亦有吳趨詠，惟寄東都與北京。

舉世方貪祿，斯人只自怡。一官如涕唾，半世足遨嬉。心地陂千頃，生涯灑一卮。唯應(yīng)郭有道，吾不愧為碑。

邊頭無(wú)日不秋風(fēng)，薦食無(wú)厭更啟戎。誰(shuí)擁貔貅專(zhuān)玉帳，不收鸚鵡著金籠。江曾飛度量絲熟，襄已重圍墮甑同。安得扶持今社稷，重來(lái)韓岳數(shù)英雄。

何當(dāng)開(kāi)此鏡，即見(jiàn)發(fā)如絲。白日急于水，少年能幾時(shí)。每逢芳草處，長(zhǎng)返故園遲。所以多為客，蹉跎欲怨誰(shuí)。

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。　　然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！　蛑畷r(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌螅唇杂弥?，天下亦大治?！稌?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆??！　》蚯笆乐鳎苁谷巳水愋牟粸榕?，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也?！　∴岛簦∨d亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

前年寒早熱亦早，去年寒遲熱亦遲。何曾寒暑有遲速，通融三年那兌支。人生何必早得意，芍藥榮時(shí)牡丹瘁。榮枯遲速一笑休，順風(fēng)今日好行舟。

形影隨人得，精修道不迷。研窮深理路，造化隱端倪。云引龍吟穴，風(fēng)生虎嘯溪。少知愚豈解，南北與東西。

披牯牛皮，輥瞎驢隊(duì)。帶水拖泥，東倒西{左犭右屯}。黃梅七百無(wú)人會(huì)。

結(jié)客結(jié)英豪，休同兒女曹。黃金裝箭鏃，猛獸畫(huà)旗旄。北閣芒星落，中原王氣高。終令賀蘭賊，不著赭黃袍。