譯文一
　　仁宗皇帝廿三年，下詔命令各州縣設(shè)立學(xué)館。那時(shí)的州縣長(zhǎng)官，有的賢明，有的愚昧。奉行詔令時(shí)，有的盡心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的裝裝門面，充當(dāng)官、師，胡亂寫(xiě)一道奉詔文書(shū)了事。以致有些地方，一連幾座城邑，聽(tīng)不到朗朗的讀書(shū)聲。上面倡導(dǎo)而地方不響應(yīng)，使得教學(xué)受阻，不能推行。
　　仁宗皇帝三十二年，范陽(yáng)人祖無(wú)擇任袁州知州。初來(lái)時(shí)，就召見(jiàn)一班儒生，了解到學(xué)館殘缺破敗的情況。他很擔(dān)心人材流失，儒學(xué)的教化作用逐漸削弱，不能合乎皇上旨意。潁川人陳侁通判，聽(tīng)了很以為然，意見(jiàn)與祖無(wú)擇完全一致。他們一同察看了舊有的夫子廟，覺(jué)得太狹窄，不適宜改建為學(xué)館，于是決定在城的東北角上建造新學(xué)館。那兒土地干燥堅(jiān)硬，那兒地勢(shì)朝南，那兒建筑材料非常優(yōu)良。學(xué)館的陶瓦、墻壁、大門、房廊，有深灰、雪白、朱紅、漆黑諸色，完全合乎法度。所以學(xué)生、老師都有安身之所，廚房、糧倉(cāng)都有安排之處。各種器物準(zhǔn)備齊全，大家齊心協(xié)力建造，工匠技藝高超，官吏勤快不怠，沒(méi)日沒(méi)夜努力從事，過(guò)了一年，就將學(xué)館建成。
　　在即將開(kāi)學(xué)之時(shí)，旴江人李覯對(duì)眾人勉勵(lì)說(shuō)：“那虞、夏、商、周四代辦學(xué)之事，我們只需考察一下經(jīng)書(shū)就可以知道。那秦始皇憑藉崤山以西之地，與六國(guó)大戰(zhàn)，想萬(wàn)世稱帝，被劉邦率軍振臂一呼，卻連關(guān)門也守不住。武官戰(zhàn)將，爭(zhēng)相投降惟恐落后，這是為什么呢？那是因?yàn)榍貒?guó)廢棄了詩(shī)書(shū)教化之道，使眾人見(jiàn)利忘義的緣故。漢武帝即位于民富國(guó)強(qiáng)之際，光武帝出身于行伍之間，都能極力推行儒學(xué)，所以民風(fēng)淳厚極了，一直影響到漢靈帝、漢獻(xiàn)帝的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，那些在野之人而敢直言的，即使有殺身之禍也不反悔自己的忠直；那些功勞大得連皇帝也感到威攝的大臣，一聽(tīng)到天子的命令就放下了武器。各路諸侯虎視眈眈，卻都不敢稱帝，這種局面尚且維持了數(shù)十年。儒家的教化之道竟能這樣地維系人心。如今躬逢圣明天子，你們?cè)萑擞钟龅搅速t明的官長(zhǎng)，使你們能通過(guò)學(xué)館的教化，追隨古代圣賢的遺跡。當(dāng)天下太平的時(shí)候，則可以繼承禮樂(lè)來(lái)陶冶我們百姓的性情；一旦有了變故，還可以堅(jiān)持節(jié)操，做臣子的為國(guó)盡忠，當(dāng)人子的為父盡孝。學(xué)了儒道，可以使人有所效法，有了精神支柱。這就是國(guó)家倡導(dǎo)教學(xué)之意。如果到這里來(lái)只學(xué)得一套舞文弄墨的本領(lǐng)以求得名利，那豈僅是你們的羞恥，而且也是治國(guó)之人的憂慮?！?br />　　至和元年夏某月甲子日作記。

譯文二
　　當(dāng)今皇帝在位的二十三年，頒布詔書(shū)命令各州縣建立學(xué)校。當(dāng)時(shí)的知州、縣令，有的賢明，有的愚昧。有的千方百計(jì)地盡力而為，恭恭敬敬地遵照皇帝的圣明旨意去執(zhí)行；有的假借官府和師長(zhǎng)的名義，隨便寫(xiě)一個(gè)奉命辦學(xué)的文書(shū)上報(bào)。有的地方一連幾個(gè)城邑都聽(tīng)不到讀書(shū)的聲音?；实鄢珜?dǎo)的事情下面并不響應(yīng)，教育事業(yè)受到阻礙而不能推行。
　　當(dāng)今皇帝在位三十二年時(shí)，范陽(yáng)的祖無(wú)澤擔(dān)任袁州的知州。剛一到任，就召見(jiàn)學(xué)生，了解到當(dāng)?shù)匦Ｉ釟埲睌牡那闆r。他十分擔(dān)心人才會(huì)因此流失，儒學(xué)的教化成果會(huì)日益淡薄,無(wú)法符合皇帝要求辦學(xué)的旨意。袁州的通判潁川人陳優(yōu)，聽(tīng)說(shuō)后同意祖無(wú)澤的看法，兩個(gè)人的意見(jiàn)一致。他們先去察看原來(lái)的孔廟，認(rèn)為那里房屋狹窄不值得改建，就在袁州衙門東邊選定地方。那里的土地干燥、堅(jiān)實(shí)，州學(xué)的正面向陽(yáng)，選用了精良的建材。廳堂、大門、廂房都用黑、白、紅等色涂料、漆料加以裝飾，全部都按照傳統(tǒng)的要求去辦。學(xué)生和老師都建有宿舍，廚房和庫(kù)房都井然有序。一切材料、工具都準(zhǔn)備好后，大家就齊心協(xié)力去干。由于工匠技藝高超，官吏工作勤奮，夜以繼日地工作，過(guò)了一年學(xué)館就建造好了。
　　舉行祭孔的開(kāi)學(xué)日期將要到來(lái)時(shí)，盱江人李覯規(guī)勸大家說(shuō)：“虞、夏、商、周四代辦學(xué)的情況，從經(jīng)書(shū)上就可以見(jiàn)到。秦國(guó)憑借崤山以西的實(shí)力與六國(guó)進(jìn)行激烈戰(zhàn)斗，想稱帝于萬(wàn)世，而后劉邦一聲令下，函谷關(guān)的門戶就守不住了，強(qiáng)兵驍將，連投降都唯恐落后，這是為什么呢?這是由于秦朝把詩(shī)書(shū)上的道理都廢棄了，使得人們只看見(jiàn)眼前私利而聽(tīng)不到道義。漢武帝在國(guó)強(qiáng)民富時(shí)登位，光武帝出身行伍，他們都能孜孜不倦地推行儒家學(xué)說(shuō)。那時(shí)的風(fēng)俗教化的淳厚，一直延續(xù)到靈帝、獻(xiàn)帝時(shí)。普通百姓敢于直言的人，掉了腦袋也不后悔；功高震主的大臣，能服從命令而放棄手中的兵權(quán)；割據(jù)一方的軍閥，也不敢改變臣子的名分而稱帝，就這樣維持了幾十年。儒家教化能夠如此深入人心?，F(xiàn)在國(guó)家有圣明的皇帝，你們?cè)萦匈t明的長(zhǎng)官，使得你們可以通過(guò)學(xué)校教育，實(shí)踐古代圣賢的遺訓(xùn)。在天下太平時(shí)，可以講誦禮樂(lè)以感化百姓；萬(wàn)一出現(xiàn)變亂時(shí)，人們尤其應(yīng)該堅(jiān)持大節(jié)，當(dāng)臣子的要為君而死，當(dāng)兒子的要為孝而死。使得人們?cè)诰裆嫌兴耐?，在行為上有所效法。這就是朝廷辦學(xué)的意圖所在。如果辦學(xué)只是為了舞文弄墨以謀取個(gè)人私利的話，那豈止是諸位的羞恥，也是治理國(guó)家的人所擔(dān)憂的事啊?！?/p>

注釋
皇帝：這里指宋仁宗。
祗（zhǐ）：恭敬。
范陽(yáng)：古郡名，在今河北涿縣一帶。祖君無(wú)澤：祖無(wú)澤，字澤之，北宋上蔡（今河南上蔡縣）人，歷官直集賢院。袁州：治所在今江西宜春縣。
通判：官名，地位略次于州府長(zhǎng)官。陳君優(yōu)（yōu）：陳優(yōu)，字復(fù)之，北宋長(zhǎng)樂(lè)（今福建長(zhǎng)樂(lè)縣）人，進(jìn)士。
黝（yǒu）：淡黑色。堊（è）：白色土。
舍菜：也作“舍采”，古代入學(xué)開(kāi)始時(shí)舉行的一種儀式。即向孔子牌位獻(xiàn)上芹藻一類菜蔬。舍，放下。
盱（xū）江：水名，一稱撫河，又稱建昌江，在今江西東部，諗（shěn）：規(guī)勸，告訴；勉勵(lì)。
草茅：指在野的人。
譚：同“談”。二三子：即“二三君子”的略稱，大家，諸君。

問(wèn)：《袁州州學(xué)記》的作者是誰(shuí)？
答：袁州州學(xué)記的作者是李覯
問(wèn)：袁州州學(xué)記是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：袁州州學(xué)記是宋代的作品
問(wèn)：袁州州學(xué)記是什么體裁？
答：文言文
問(wèn)：皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué) 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué) 出自 宋代李覯的《袁州州學(xué)記》
問(wèn)：皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué) 的下一句是什么？
答：皇帝二十有三年，制詔州縣立學(xué) 的下一句是 惟時(shí)守令，有哲有愚。
問(wèn)：出自李覯的名句有哪些？
答：李覯名句大全

　　在《袁州州學(xué)記》中，李覯記敘了宋仁宗三十二年，祖無(wú)擇到袁州任知州，看到學(xué)宮破壞、孔廟狹窄的現(xiàn)狀，決定興建一座新學(xué)宮的過(guò)程。當(dāng)學(xué)宮落成，舉行“釋菜”祭孔的時(shí)候，在宜春講學(xué)的李覯大為感慨，發(fā)了一通議論。他說(shuō)，秦始皇想萬(wàn)代做皇帝，但劉邦一帶頭造反，函谷關(guān)就守不住了。秦朝的大小將領(lǐng)，叛變投降，爭(zhēng)先恐后。為什么？是《詩(shī)》、《書(shū)》的大道理被拋棄了，人們只見(jiàn)私利，而沒(méi)有聽(tīng)過(guò)正義之聲呀！而漢武帝、漢光帝努力發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，純善的風(fēng)俗教化一直延續(xù)，結(jié)果民間讀書(shū)人敢講正直的話，連功高震主的軍閥，也不敢膽大妄為，圣賢的教化深入到了這個(gè)地步。如今，你們?cè)莸淖x書(shū)人能得到神圣天子的關(guān)懷，在本地的學(xué)校學(xué)習(xí)古代圣賢，就應(yīng)該培養(yǎng)忠孝禮節(jié)，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。如果只是舞文弄墨，求得功名富貴，那不僅是恥辱，也讓朝廷為政者擔(dān)憂呀！

　　凡是讀過(guò)《袁州州學(xué)記》的人，會(huì)覺(jué)得李覯有一股封建衛(wèi)道者的味道。文中充滿了對(duì)皇帝的崇敬，反復(fù)宣示“為臣死忠，為子死孝”的說(shuō)教。但再讀思之，則又釋然。范仲淹不也是“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”嗎？倘若能把這個(gè)“君”解讀成國(guó)家的話，就不難理解李覯那一片憂國(guó)憂民的赤誠(chéng)了。

　　作為宋代散文的經(jīng)典，《袁州州學(xué)記》雖然不像歐陽(yáng)修散文那樣搖曳多姿，也不像蘇東坡散文那樣豪放與婉約兼?zhèn)?，但它凝煉莊重的語(yǔ)言讓我們領(lǐng)略到散文厚實(shí)的格調(diào)。如果撇去它的文學(xué)意義不論而從廣告層面上去看，《袁州州學(xué)記》可能是較早宣傳宜春（袁州）的報(bào)告文學(xué)了。就憑這一點(diǎn)，我們也有理由感謝李覯。據(jù)史志載，最早在宜春興建昌黎書(shū)院（當(dāng)時(shí)稱韓文公祠）的正是《袁州州學(xué)記》中的主角祖無(wú)擇。由此很自然會(huì)讓人想到，倘若昌黎書(shū)院還在，何不以此為基礎(chǔ)，建成一個(gè)反映宜春古代教育的場(chǎng)所——就像在北京的國(guó)子監(jiān)中展示北京的文明史——讓人們能真切地觸摸到宜春的一段文化史。