老身到此合稱翁，雙足蹣跚兩耳聾。聊托迂疎民世表，幸無名字到官中。生期槁木寒灰盡，性與孤猿野鶴同。去歲有錐無地卓，今年錐地并皆空。

盥水結(jié)冰花，老眼于今重見。一似琢成水玉，向凍盆游泛。天公作事有何難，要花花便現(xiàn)。且把重春留住，變蒼黎容面。

自古吳興山水窟，只今杖屨幾人閑。懷君九日登臨處，知向何山向道山。

萬嶺郁叢叢，盤云氣勢雄?？v橫誰畫筆，屈折自屏風(fēng)。倒樹出斷外，亂云生掩中。無由更停馬，此意恨如蓬。

菌閣芝樓杳靄中，霞開深見玉皇宮。紫陽天上神仙客，稱在人間立世功。

走敵存亡義有馀，全由雄勇與英謨。但如公子能交結(jié)，朱亥侯嬴何代無。

三三兩兩誰家女。聽取鳴禽枝上語。提壺沽酒已多時，婆餅焦時須早去。醉中忘卻來時路。借問行人家住處。只尋古廟那邊行，更過溪南烏桕樹。

鄰窗雞唱曉，客路馬嘶風(fēng)。夜色鍾聲外，晨光角韻中。蟾歸曳殘白，烏出浴新紅。一點清明意，那無保養(yǎng)功。

須句別駕偉儀刑，陵谷初無見坦平。七子建安推世藝，五經(jīng)中秘擅家聲。南宮參掇端如夢，東觀分?jǐn)y空復(fù)情。莫愛溪堂好風(fēng)月，早來龍尾道前行。

古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂為善。　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟唬回?zé)其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖牵且嘧阋?。”不亦待于人者輕以約乎？　　今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣?！蓖庖云塾谌耍瑑?nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也?！　‰m然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士?！逼洳粦?yīng)者，必其人之與也，不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也，不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣?！　∈枪适滦薅r興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！　　將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！