昨夜三更淚濕腮，伍胥何事夢(mèng)中來(lái)。三宮從此相分別，自勒潮頭白馬回。

縱有靈符共采絲，心情不似舊家時(shí)。榴花照眼能牽恨，強(qiáng)切菖蒲泛酒卮。

漢家經(jīng)武意如何，也信狼心欲偃戈。豈是虜庭佳麗少，自緣婚禮貨財(cái)多。女從宗室方掄擇，賦出齊民更刮摩。若向大臣求侄媵，當(dāng)時(shí)誰(shuí)肯議通和。

紅日遲遲，虛郎轉(zhuǎn)影，槐陰迤邐西斜。彩筆工夫，難狀晚景煙霞。蝶尚不知春去，謾繞幽砌尋花。奈猛風(fēng)過(guò)后，縱有殘紅，飛向誰(shuí)家。始知青鬢無(wú)價(jià)，嘆飄零官路，荏苒年華。今日笙歌業(yè)里，特地咨嗟。席上青衫濕透，算感舊、何止琵琶。怎不教人易老，多少離愁，散在天涯。

燕目未歸馬未角，卞子抱玉無(wú)兩腳。孤城食盡兵未卻，度笮中懷掛一索。我輩於此酒宜酌，百歲千秋奈何樂(lè)。

間關(guān)欲雪父兄仇，底用平生錫蓋侯。冤骨未沈吳月曉，征魂初返楚云秋。西施正倚承恩貌，范蠡將移去國(guó)舟。尚向松陵親卻敵，藁砧依舊在層樓。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。　　抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也?！　‘?dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩(shī)書(shū)之源，無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣?！　?，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

絕弦與斷絲，猶有卻續(xù)時(shí)。唯有衷腸斷，應(yīng)無(wú)續(xù)得期。

天公似欲敗蠶麰，雨冒南山暮不收。騃女癡兒那念此，貪看科斗滿清溝。

古硯蟾蜍滴，文屏薤葉書(shū)。世間多倚伏，休嘆橐中虛。