譯文
　　太史公司馬遷說：學(xué)者多稱贊五帝，久遠了。然而最可征而信的《尚書》，記載的獨有堯以來，而不記載皇帝、顓頊、帝嚳。諸子百家雖言黃帝，又涉于神怪，都不是典雅之訓(xùn)，所以當(dāng)世縉紳們都不敢說，不可以取以為證啊。孔子所傳的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，雖稱孔子所傳，但儒者懷疑不是圣人之言，所以不傳以為實。我曾經(jīng)西至崆峒山黃帝問道于廣成子處，北到黃帝堯舜之都涿鹿，東到海，南到江淮，我所經(jīng)歷的地方，所見過的長老，往往稱頌黃帝堯舜的舊績與其風(fēng)俗教化，固來與別處有所不同。那么別的書說到黃帝的，也或者可以為證?？傊?，大要不背離《尚書》所記載的接近這些。我看《春秋》《國語》，這兩篇發(fā)揮闡釋《五帝德》《帝系姓》很彰著。顧儒者但不深考而且有的不傳講。這兩篇所發(fā)揮闡述得很顯著，驗之風(fēng)俗教化固然不同一般，都是事實，一點也不虛。況《尚書》缺亡的內(nèi)容多了，豈能因為它缺亡而算了呢？它所遺失的，像黃帝以下的事情，就時時見于其他的傳說中，如百家《五帝德》之類，都是其他學(xué)說。有怎么可以因為縉紳難言，儒者不傳，而不選取了呢？非好學(xué)深思，心知其意的人，不能擇取。而淺見寡聞?wù)弑緛砭碗y為它講說。我按照黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的次序，選擇其中語言比較典雅的。所以寫成本紀(jì)的開頭。

注釋
《尚書》：即《書經(jīng)》，簡稱《書》，我國最早的史書，是有關(guān)堯、舜、禹史事和商、周帝王言論及文告的歷史文獻匯編。
百家：《漢書》卷三?《藝文志》記載有《百家》篇三十九卷。一說為諸子百家。
雅：正確。馴：通“訓(xùn)”，準(zhǔn)則。事有所依，文辭又美，也就是有規(guī)范的意思。
薦紳：即縉紳，有官職或作過官的人?？N：插；紳，大帶。古時官員腰系大帶，上插笏版（上朝用的記事手板）。
《宰予問五帝德》、《帝系姓》：《大戴禮記》和《孔子家語》中均收有這兩篇文章。
空峒：山名，傳說是黃帝問道于廣成子處，在今甘肅省平?jīng)鍪形?。峒，音tóng。
指《宰予問五帝德》、《帝系姓》等上古文字寫成的典籍。
顧弟：只不過。弟，同“第”。
見：音xiàn，通“現(xiàn)”。表見：記載。虛：虛妄。
書缺有間：《尚書》缺亡，空白很多。
軼：音yì，通“佚”，散失。

問：《五帝本紀(jì)贊》的作者是誰？
答：五帝本紀(jì)贊的作者是司馬遷
問：五帝本紀(jì)贊是哪個朝代的詩文？
答：五帝本紀(jì)贊是兩漢的作品
問：五帝本紀(jì)贊是什么體裁？
答：文言文
問：太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣 出自哪首詩文，作者是誰？
答：太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣 出自 兩漢司馬遷的《五帝本紀(jì)贊》
問：太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣 的下一句是什么？
答：太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣 的下一句是 然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。
問：出自司馬遷的名句有哪些？
答：司馬遷名句大全

　　《史記》的首篇為《五帝本紀(jì)》，本文就是司馬遷為首篇作的贊語，列在該篇的末尾。贊語是司馬遷在《史記》的重要篇章之后，以“太史公曰”的口氣發(fā)表的議論、總結(jié)或補充的文字。在這篇贊語中，司馬遷說明了《五帝本紀(jì)》的史料來源和他對這些史料的看法。從中我們可以了解到司馬遷對待史料的審慎態(tài)度以及他在驗證史料時跋山涉水的艱苦過程。