無異體字

無說文解字

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亡也。從兦??聲。

無

奇字??，通於元者，虛??道也。王育說：天屈西北爲(wèi)無。

無說文解字注

亡也。

段注：凡所失者，所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃??之隷變。??之訓(xùn)豐也。與無義正相反。然則隷變之時(shí)。昧於亡爲(wèi)其義。??爲(wèi)其聲。有聲無義。殊爲(wèi)乖繆。古有叚??爲(wèi)??者。要不得云本無二字。漢隷多作??可證也?；騾鰻?wèi)無者，其義同。其音則雙聲也。

段注：按不用莫聲而用??聲者，形聲中有會(huì)意。凡物必自多而少而無?！独献印匪^多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無，模同音。其轉(zhuǎn)語則《水經(jīng)注》云燕人謂無爲(wèi)毛，楊子以曼爲(wèi)無，今人謂無有爲(wèi)??有皆是也。

無，奇字無也。

段注：謂古文奇字如此作也。今六經(jīng)惟易用此字。

段注：元俗刻作無。今依宋本正?！抖Y運(yùn)》曰：是謂合莫。注引《孝經(jīng)說》曰：上通元莫?！墩x》云：上通元莫者，《孝經(jīng)緯》文。言人之精靈所感。上通元?dú)饧拍?。引之者證莫爲(wèi)虛無也。正本元字作無。謂虛無寂寞。義或然也?！景础看俗⑹杞癖咀F誤不可讀。而北宋本可據(jù)正。疏正本字當(dāng)是《定本》之誤。謂鄭引上通元莫，顏師古《定本》作無莫也。依許云通於元者，虛無道也。則《孝經(jīng)緯》必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。

段注：謂虛無之道上通元?dú)饧拍?。《玉篇》曰：無，虛無也。奇字之無與篆文之??義乃微別。許說其義。非僅說其形也。

段注：此稱王育說又無之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見《列子》及《素問》。天傾西北者，謂天體不能正圜也。

無說文系傳

亡也。從亡橆聲。

鍇注：臣鍇曰：「橆音武?！?/p>

奇字。無通於無者，虛無道也。王育說，天屈西北為無。

鍇注：臣鍇曰：「無者，虛無也。無者對(duì)有之稱，自有而無。無謂萬物之始。未始有有始也，道者象帝之先道者，始初之為也，實(shí)無也。無則不容立言，故強(qiáng)名之曰道。強(qiáng)者非得意而樂受之言，欲明其趣，故強(qiáng)引而名之以為立言之本。夫天地之初，天動(dòng)而上，地成而下，水流溼，火就燥，誰使之然哉？故歸之自然。無動(dòng)而生有，無者有初也。夫謀事在治，其始及其中也，則不足以治之矣，故道每貴於無，無則易治，是以聖人尚簡(jiǎn)?！兑住非浴兑住分?，以簡(jiǎn)能者據(jù)其初也。若治器先治其鑛璞，故曰通於無。虛無，道也?！痘茨献印吩唬骸禾觳粷M西北?！恢链饲?，不滿則無也。若如初說，則中橫畫直；如王述說，中橫畫垂，俱指事也?！?/p>