指 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)名家 公孫龍 的“離堅(jiān)白”和 惠施 的“合同異”之說(shuō)。對(duì)“堅(jiān)白石”這一命題， 公孫龍 認(rèn)為“堅(jiān)”、“白”是脫離“石”而獨(dú)立存在的實(shí)體，從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統(tǒng)一性； 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別，但以“合同異”的同一，否定了差別的客觀存在。兩者都只強(qiáng)調(diào)事物的一個(gè)方面，而否定其他方面?！?a href="/hycd/x/x259771.htm" target="_blank">荀子·禮論》：“禮之理誠(chéng)深矣，堅(jiān)白同異之察，入焉而溺。”《史記·孟子荀卿列傳》：“ 趙 亦有 公孫龍 為堅(jiān)白同異之辯。”

堅(jiān)白同異 (jiān bái tóng yì)

1. 堅(jiān)白，戰(zhàn)國(guó)時(shí)公孫龍子的學(xué)說(shuō)。主張一塊「堅(jiān)白石」中，其堅(jiān)、白、石三個(gè)組成要素，是各自分離而不能同時(shí)被認(rèn)知的。見(jiàn)「堅(jiān)白石論」條。同異，戰(zhàn)國(guó)時(shí)惠施的學(xué)說(shuō)。主張萬(wàn)物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對(duì)的概念。見(jiàn)「同異」條。