(1).謂樂歌的理論。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者、有德者，使教焉……以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語?！?鄭玄 注：“興者，以善物喻善事；道讀曰‘導(dǎo)’，導(dǎo)者，言古以剴今也；倍文曰諷；以聲節(jié)之曰誦；發(fā)端曰言；答述曰語。” 章炳麟 《辨詩》：“古者，大司樂以樂語教國子，蓋有韻之文多矣。”

(2).文體名。 宋 宮廷演劇，命詞臣作樂語，使伶人歌唱。先為對(duì)偶韻文，后附以詩，也有不附詩的。后遂成為文體，各作家常有所作。 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七：“優(yōu)詞樂語，前輩以為文章餘事，然鮮能得體?！?明 陳繼儒 《讀書鏡》卷一：“ 純?nèi)?/a> 屬撰樂語， 浩 辭。 純?nèi)?曰：‘翰林學(xué)士亦為之?！?浩 曰：‘翰林學(xué)士則可，祭酒司業(yè)則不可。’” 清 王夫之 《張子正蒙注·樂器》：“五言樂語，歌詠五德之言也。樂語，所歌之文詞。”

樂語 (yuè yǔ)

1. 談?wù)撘魳返难赞o。

   • 周禮．春官．大司樂：「以樂語教國子，興道諷誦言語。」

2. 一種文體。宋時(shí)宮廷演戲，命詞臣作詞，使伶人歌唱的頌詞。如蘇東坡集外集下有東坡樂語。

3. 製曲者的意想，有時(shí)為譜表所不能表出，附記於譜表上的標(biāo)記，統(tǒng)稱為「樂語」。