梵文的意譯。佛教以人的認(rèn)識(shí)為中心，對(duì)世界一切現(xiàn)象所作的分類?；蛘f，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認(rèn)識(shí)功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的六境(色界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(shí)(眼識(shí)界、耳識(shí)界、鼻識(shí)界、舌識(shí)界、身識(shí)界、意識(shí)界)。《俱舍論》卷一：“法種族義是‘界’義……如是一身或一相續(xù)有十八類諸法種族，名十八界?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第三講：“《放光》譯出后，‘事數(shù)’比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來說明?！?/p>

十八界 (shí bā jiè)

1. 佛教對(duì)於現(xiàn)象的分類，也就是現(xiàn)象的十八個(gè)範(fàn)疇。認(rèn)識(shí)的對(duì)象有六類，即色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。相對(duì)於對(duì)象的認(rèn)識(shí)官能有：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根。認(rèn)識(shí)作用也有六種，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，謂之六識(shí)。共成十八類。

   • 大智度論．卷三十：「於五眾、十八界、十二入、六種十二因緣等眾多法中，假名『眾生』?！?/li>