舊譯“十二入”。佛教語(yǔ)。指眼、耳、鼻、舌、身、意六根與色、聲、香、味、觸、法六塵。謂根塵相互涉入而能產(chǎn)生知覺(jué)，如眼根與色塵涉入而產(chǎn)生眼識(shí)?！独銍?yán)經(jīng)》卷三：“復(fù)次 阿難 ，云何十二處，本如來(lái)藏妙真如性？” 真鑒 疏：“六根、六塵，故有十二，相教權(quán)立，言根一定在內(nèi)，塵一定在外。又眼惟對(duì)色，耳唯對(duì)聲，各有方所定在?！?明 李贄 《初潭集·師友三》：“無(wú)時(shí)不夢(mèng)，無(wú)刻不夢(mèng)，天以春夏秋冬夢(mèng)，地以山川土石夢(mèng)，人以六根、六塵、十二處、十八界夢(mèng)?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第三講：“《放光》譯出后，‘事數(shù)’比較完備了，如用五蘊(yùn)、十二處、十八界等來(lái)說(shuō)明。”

十二處 (shí èr chù)

1. 佛教用語(yǔ)。佛教將認(rèn)識(shí)的官能和認(rèn)識(shí)對(duì)象共分成十二類。認(rèn)識(shí)官能即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根。認(rèn)識(shí)對(duì)象有：色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。處是生長(zhǎng)門之意。因?yàn)橐?a href="/hycd/q/q174493.htm" target="_blank">切心理活動(dòng)都是由根和塵相結(jié)合而生，故稱為「十二處」。

   • 大乘法苑義林章．卷一：「苦非蘊(yùn)，十二處非真實(shí)?！?/li>