摘自《羅織經(jīng)·事上卷第二》

解釋?zhuān)荷纤緵](méi)有不聰明的，下屬絕無(wú)最有德行的。

原文摘要：
為上者疑，為下者懼。上下背德，禍必興焉。上者驕，安其心以順。上者懮，去其患以忠。順不避媚，忠不忌曲，雖為人詬亦不可少為也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窺上意，愚者固持己見(jiàn)，福禍相異，咸于此耳。人主莫喜強(qiáng)臣，臣下戒懷妄念。臣強(qiáng)則死，念妄則亡。周公尚畏焉，況他人乎？上無(wú)不智，臣無(wú)至賢。功歸上，罪歸己。戒惕弗棄，智勇弗顯。雖至親亦忍絕，縱為惡亦不讓。誠(chéng)如是也，非徒上寵，而又寵無(wú)衰矣。

不智

(1).缺乏才智；不聰明?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策下》：“弗知而言為不智，知而不言為不忠?！?晉 干寶 《搜神記》卷十八：“老狐不智，不聽(tīng)我言，今日禍已及我，其可逃乎？”

(2).不知?！赌印そ?jīng)說(shuō)下》：“逃臣不智其處，狗犬不智其名也?！?孫詒讓 間詁：“不知其所匿之處。”《韓非子·孤憤》：“智不類(lèi) 越 ，而不智不類(lèi)其國(guó)，不察其類(lèi)者也?！?/p>

無(wú)至

無(wú)所不至，沒(méi)有止境。 隋 王通 《中說(shuō)·天地》：“或問(wèn)彼之説，子曰：‘彼，道之方也，必也無(wú)至乎？’” 阮逸 注：“圣人與神道竝行，無(wú)所至，無(wú)不至?！?/p>

來(lái)俊臣名句，羅織經(jīng)·事上卷第二名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考