苕溪往來非不款，何山道場況非遠(yuǎn)

出自宋代趙蕃《寄劉叔驥兼索遠(yuǎn)齋伯瑞仲文叔魚叔驥和叔太和》：

苕溪往來非不款，何山道場況非遠(yuǎn)。
如何著腳竟無緣，孤我平生看山眼。
劉郎生長在溪山，吸光飲綠歲月閑。
不惟人作晉宋樣，更覺詩參簡遠(yuǎn)間。
向來稍得相酬唱，別后闕然難屢枉。
況今結(jié)束事西浮，那可無詩道遐想。
遠(yuǎn)齋視我猶其子，伯仲視我乃其季。
儻能俱寄絕妙辭，更約髯參并表弟。

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注釋參考

苕溪

水名。有二源：出浙江天目山之南者為東苕，出天目山之北者為西苕。兩溪合流，由小梅、大淺兩湖口注入太湖。夾岸多苕，秋后花飄水上如飛雪，故名。唐羅隱《寄第五尊師》詩：“ 苕溪煙月久因循，野鶴衣製獨(dú)繭綸?！?宋蘇軾《泛舟城南會者五人》詩：“試選苕溪最深處，仍呼我輩不羈人?！?宋張?jiān)?《賀新郎·寄李伯紀(jì)丞相》詞：“喚取謫仙平章看，過苕溪，尚許垂綸否?！?/p>

往來

往來 (wǎnglái) 去和來 come and go 往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》往來視之?！啤?柳宗元《三戒》往來翕忽?！啤?柳宗元《至小丘西小石潭記》往來而不絕?！巍?歐陽修《醉翁亭記》交往;過從 dealings 老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河?xùn)|集》交往的人 guest;visitor 往來無白丁?！啤?劉禹錫《陋室銘》

非不

非常；極其。《敦煌變文集·唐太宗入冥記變文》：“□□將書來苦囑，非不慇懃?！?蔣禮鴻通釋：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，極其殷勤。”

道場

道場 (dàochǎng) 道士或和尚做法事的場所,也指所做的法事 Taoist or Buddhist rites (performed to save the souls of the dead);place where the Taoist or Buddhist rites are performed

趙蕃名句，寄劉叔驥兼索遠(yuǎn)齋伯瑞仲文叔魚叔驥和叔太和名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)