出自宋代范成大《天柱峰》：
衡山紫蓋連延處，一峰巉絕擎玉宇。
漢家憚遠(yuǎn)不能到，寓祭灊山作天柱。
我今臥游長(zhǎng)揜關(guān)，卻寓此石充灊山。
形摹三尺氣萬(wàn)仞，世間培塿何由攀？南州山骨服清淑，乳孽砂床未超俗。
神奇都賦小崢嶸，雷雨飛來(lái)伴幽獨(dú)。
哦詩(shī)月明清夜闌，坐看高影橫屋山。
摩霄拂云政如此，吾言實(shí)夸誰(shuí)敢刪!
注釋參考
形摹
(1).形狀，款式。 唐 韓愈 《岣嶁山》詩(shī)：“ 岣嶁山 尖 神禹 碑，字青石赤形摹奇?！?/p>
(2).描摹。 明 杜岕 《秋日登長(zhǎng)干九層塔》詩(shī)：“厥狀難形摹，出世跡可掃。”
三尺
三尺 (sānchǐ) 指劍,劍約長(zhǎng)三尺,故以“三尺”為劍的代稱 sword 指法律。古時(shí)把法律條文寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上,故稱法律為“三尺法”,簡(jiǎn)稱“三尺” laws and statutes written on three-foot bamboo strips 臧使者枉用三尺,以仇一言之憾?！鳌?高啟《書博雞者事》世間
人世間；世界上?！栋儆鹘?jīng)·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之三：“有飲不肯飲，但顧世間名?！?唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳?！?宋 陸游 《高枕》詩(shī)：“高枕閑看古篆香，世間萬(wàn)事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強(qiáng)如世間浮泛詩(shī)文百倍?！?楊朔 《滇池邊上》：“自古以來(lái)，人們常有個(gè)夢(mèng)想，但愿世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠(yuǎn)是春天?！?/p>
培塿
本作“部婁”。小土丘?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸安繆錈o(wú)松柏。” 杜預(yù) 注：“部婁，小阜。” 漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·山澤·培》引《左傳》作“培塿”。《晉書·劉元海載記》：“當(dāng)為崇岡峻阜，何能為培塿乎?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷三：“眺望三峯，壁立與天接，眾山皆成培婁?！?/p>
何由
亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什么途徑?！冻o·天問(wèn)》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，愿從足下。雖然，何由而自達(dá)哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無(wú)言； 華 問(wèn)其故，曰：‘被禁在甕中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《石門新營(yíng)所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩(shī)：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國(guó)譬如治家，耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)訪婢。陛下今欲伐國(guó)，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩(shī)之三：“路遠(yuǎn)無(wú)羽翼，何由得飛還？”《醒世恒言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責(zé)罰，此輩就到家主面前輕事重報(bào)，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有云 太倉(cāng) 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無(wú)損。然與《玉版》對(duì)觀，無(wú)少差，信為《玉版》未損時(shí)之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”
范成大名句，天柱峰名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
