禮義張國(guó)維,威福尊君柄
出自宋代金君卿《南埜書(shū)懷》:
險(xiǎn)途吁可憎,淺俗寖澆競(jìng)。
進(jìn)物莫若利,趨時(shí)不如佞。
吾道何由亨,讒人方丑正。
予生與時(shí)戾,所賦得剛勁。
力古恥浮文,論經(jīng)斥非圣。
強(qiáng)勉悅時(shí)事,難乎易天性。
木舌不卷柔,枯株微蔭映。
沿回避風(fēng)波,進(jìn)退觸機(jī)穽。
八載脫流銓?zhuān)髋c萬(wàn)家令。
移官瘴嶺下,親闈阻溫清。
南荒地多暑,嵐氛午猶暝。
因思古令尹,舒慘系民命。
士元都下治,汲黯辭以病。
幾欲慕伊人,去就得非輕。
雖然萬(wàn)夫長(zhǎng),亦足觀以政。
升進(jìn)由漸階,因窮亦前定。
所以勤吏術(shù),敺民一其行。
澄清疏浚源,披攘塞邪徑。
吏手不得縱,奸豪無(wú)敢橫。
訓(xùn)染所難入,未免加笞榜。
宿黠殊欲悛,良民適相慶。
僅慰百里心,莫聳四海聽(tīng)。
世人重茍且,耳目非卓敻。
庸兒難共議,寧與智者爭(zhēng)。
咄哉蠅蟲(chóng)癡,不喜圭玉瑩。
爾舌徒揚(yáng)箕,吾心本如鏡。
質(zhì)諸古圣賢,周孔與楊孟。
當(dāng)時(shí)窮達(dá)間,猶不免譏評(píng)。
況於吾從者,得謗適為幸。
丈夫抱事業(yè),力行以待聘。
神龍潛于淵,不恥群蛙黽。
騏驥縶于野,無(wú)嫌困泥濘。
一旦亨天衢,挺身立朝廷。
禮義張國(guó)維,威福尊君柄。
接武臯夔際,致主勛華盛。
名將日月垂,功與天地并。
彼已烏足論,攄懷成笑詠。
注釋參考
禮義
禮義 (lǐyì) 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度,以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮,合于這些的做法即為義 rite and morality to carry out in the feudalist society 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之?!睹献印じ孀由稀?h3>國(guó)維(1).國(guó)家的棟梁。 漢 王充 《論衡·恢國(guó)》:“皇帝敦德,俊乂在官。 第五司空 ,股肱國(guó)維。轉(zhuǎn)穀振贍,民不乏餓,天下慕德,雖危不亂?!卑?, 第五 ,復(fù)姓。 第五司 空,指 第五倫 。
(2).國(guó)家的法紀(jì)。 南朝 梁 江淹 《建平王慶安城王拜封表》:“國(guó)維富禮,皇涂凝衛(wèi)?!?元 耶律楚材 《和平陽(yáng)張彥升見(jiàn)寄》詩(shī):“國(guó)維張禮義,民生重食貨?!?/p>
威福
語(yǔ)出《書(shū)·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威?!?孔穎達(dá) 疏:“惟君作福得專(zhuān)賞人也,惟君作威得專(zhuān)罸人也?!痹附y(tǒng)治者的賞罰之權(quán),后多謂當(dāng)權(quán)者妄自尊大,恃勢(shì)弄權(quán)?!稘h書(shū)·諸侯王表》:“因母后之權(quán),假 伊 周 之稱(chēng),顓作威福廟堂之上,不降階序而運(yùn)天下?!?唐 王勃 《平臺(tái)秘略論》:“假君王之顧盼,用君王之威福。” 宋 葉適 《提刑檢詳王公墓志銘》:“初龍圖閣學(xué)士太子詹事 王公 十朋 ,以太學(xué)生對(duì)策,請(qǐng)收還威福,除 秦檜 蔽塞之政?!?清 蒲松齡 《聊齋志異·席方平》:“ 席 寃憤正無(wú)所出,且意是必巨官,或當(dāng)能作威福,因緬訴毒痛?!?郭沫若 《海濤集·我是中國(guó)人一》:“大約就為了這,那株壞材便認(rèn)真作起威福來(lái)了吧?”參見(jiàn)“ 作威作福 ”。
尊君
尊君 (zūnjūn) 令尊,你父親 your esteemed father 尊君在不?——南朝宋· 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》金君卿名句,南埜書(shū)懷名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考



















