莊嚴(yán)末劫剩三災(zāi),倒海移山作舞回
出自近現(xiàn)代馬一浮《見(jiàn)風(fēng)飄墜葉偶題》:
莊嚴(yán)末劫剩三災(zāi),倒海移山作舞回。
縱使飄搖踰六合,依然一葉一如來(lái)。
注釋參考
莊嚴(yán)
莊嚴(yán) (zhuāngyán) 佛家語(yǔ)。佛家對(duì)表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強(qiáng),稱(chēng)為莊嚴(yán)。今人以端莊而有威嚴(yán)為莊嚴(yán) solemn;dignified;stately末劫
(1).佛教語(yǔ)。謂末法之劫。 宋 邵博 《聞見(jiàn)后錄》卷二八:“ 慶歷 中, 齊州 言:有僧 如因 ,妖妄惑人,輒稱(chēng)zheng{1-1}法一千年一劫,像法一千年一劫,末法一千年一劫。今像法已九百六十年,才餘四十年即是末劫,當(dāng)饑饉、疾疫、刀兵云云……僧録司奏:zheng{1-1}法、像法、三災(zāi)劫等,悉出大藏經(jīng)論。”
(2).借指黑暗的世道。 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折:“今日個(gè)秀才每遭逢著末劫,有那等刀筆吏入省登臺(tái),屠沽子封侯建節(jié)?!?明 王衡 《郁輪袍》第七折:“如今末劫澆薄,世上人只為功名一事顛倒倒顛的,瞎眼人強(qiáng)做 離朱 ,堂下人翻居堂上?!眳⒁?jiàn)“ 末法 ”。
三災(zāi)
佛教謂劫末所起的三種災(zāi)害。刀兵、疫癘、饑饉為小三災(zāi),起于住劫中減劫之末;火、風(fēng)、水為大三災(zāi),起于壞劫之末。見(jiàn)《俱舍論·分別世品》。亦泛指災(zāi)難。 南朝 梁元帝 《攝山棲霞寺碑》:“風(fēng)來(lái)露歇,日度霞輕,三災(zāi)不毀,得一而貞?!?宋 范成大 《柏林院》詩(shī):“ 胡 來(lái) 胡 現(xiàn)劫灰深,風(fēng)鼓三災(zāi)海印沉?!薄缎咽篮阊浴ざ抛哟喝腴L(zhǎng)安》:“但恐三災(zāi)橫至,四大崩摧?!?/p>
倒海移山
倒:顛倒,翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)大海,移動(dòng)山岳。指氣勢(shì)或力量洪大。馬一浮名句,見(jiàn)風(fēng)飄墜葉偶題名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 風(fēng)流人物冠瀛寰,折桂曾驚咫尺顏
- 彥昭超玉價(jià),郭振起通泉作者:杜甫作品:陳拾遺故宅(宅在射洪縣東七里東武山下)
- 欲士鮮大志,于今重小節(jié)
- 明年此會(huì)知誰(shuí)健醉把茱萸仔細(xì)看作者:杜甫作品:九日藍(lán)田崔氏莊
- 醉伴騰騰白與劉,何朝何夕不同游。
- 醉里不知家尚遠(yuǎn),夢(mèng)回忽覺(jué)路初長(zhǎng)作者:楊萬(wàn)里作品:夜泊平望終夕不寐三首
- 映月疏梅入簾影,讀書(shū)樨子隔窗聲
- 思量也勝妲娥在,夜夜孤眠不識(shí)雙
- 清晝下公館,尺書(shū)忽相邀。作者:高適作品:睢陽(yáng)酬別暢大判官
- 嚴(yán)能喜劇部,持節(jié)按祥刑
- 5微錄客