出自宋代徐僑《偶書》：
有原一本流無窮，有物萬殊生不同。
自從太極兩儀后，往古來今感應(yīng)中。
注釋參考
自從
自從 (zìcóng) 介詞,表示過去的某段時(shí)間的起點(diǎn) since 自從去年秋天到現(xiàn)在太極
(1).古代哲學(xué)家稱最原始的混沌之氣。謂太極運(yùn)動而分化出陰陽，由陰陽而產(chǎn)生四時(shí)變化，繼而出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象，是宇宙萬物之原?！兑住だM辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?孔穎達(dá) 疏：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也?！?/p>
(2). 宋 代理學(xué)家則認(rèn)為“太極”即是“理”?！吨熳诱Z類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，里面包含陰陽、剛?cè)?、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也?！?/p>
(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時(shí)路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱樸子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極?！薄对企牌呋`》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也?！?/p>
兩儀
(1).指天地?！兑住だM辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。” 孔穎達(dá) 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地?zé)o所隱其情；準(zhǔn)正三辰，則懸象無所容其謬?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混?！?金一 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣?！?/p>
(2).借指君主的父母?！杜f唐書·儒學(xué)傳下·盧粲》：“又 安樂公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇?！?/p>
(3).指陰陽、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學(xué)，以為淆亂兩儀，非天曹所喜?！?/p>
往古來今
猶言古往今來。《鹖冠子·世兵》：“往古來今，事孰無郵?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇?！?魯迅 《三閑集·怎么寫》：“這一點(diǎn)，就要任憑文學(xué)逞能，恰如冢中的白骨，往古來今，總要以它的永久來傲視少女頰上的輕紅似的。”
成語解釋猶言古往今來?！尔i冠子·世兵》：“往古來今，事孰無郵。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇?！?魯迅 《三閑集·怎么寫》：“這一點(diǎn)，就要任憑文學(xué)逞能，恰如冢往古來今出處西漢·劉安《淮南子?齊俗訓(xùn)》：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇?！笔褂美淝∪缵Ｖ械陌坠?，感應(yīng)
感應(yīng) (gǎnyìng) response;reaction;interaction 物理學(xué)名詞。一個物體(如電導(dǎo)體、可磁化體、電路)內(nèi)部由于另一類似激發(fā)物體的接近(但不接觸)或者由于磁通的變化而產(chǎn)生的電荷、磁性或電動勢 因受外界影響而引起相應(yīng)的反應(yīng) 自然界現(xiàn)象對于人間情緒有種種不同的感應(yīng),我以為月亮引起的感應(yīng)多半是消極。——茅盾《談月亮》 令人又言心電感應(yīng)有道,吾亦望其是實(shí),則吾之死,吾靈尚依依旁汝也?！杜c妻書》徐僑名句，偶書名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
