出自宋代釋紹曇《偈頌一百零四首》：
玉版阿師，錦繃稚子。
潁脫叢林，頭角呈露。
參透尚未煎石磉盤(pán)，飽經(jīng)鰲煉翻身去。
塞斷咽喉，更須吞吐。
毗耶未識(shí)香來(lái)處。
注釋參考
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>
(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>
來(lái)處
謂來(lái)而安處。《詩(shī)·大雅·鳧鹥》：“鳧鷖在渚，公尸來(lái)燕來(lái)處?！?毛 傳：“處，止也。” 鄭玄 箋：“其來(lái)燕似若止得其處?！?/p>
(1).所來(lái)的地方。 唐 鄭谷 《石門(mén)山泉》詩(shī)：“云邊野客窮來(lái)處，石上寒猿見(jiàn)落時(shí)?！?元 馬致遠(yuǎn) 《任風(fēng)子》第二折：“你來(lái)處來(lái)，去處去，休迷了正道?！?/p>
(2).指來(lái)歷，出處。指引文或典故的來(lái)源。 宋 黃庭堅(jiān) 《答洪駒文書(shū)》之二：“ 老杜 作詩(shī)， 退之 作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處?！?宋 王楙 《野客叢書(shū)·未渠央》：“今人詩(shī)句多用未渠央事，往往不究來(lái)處。”
釋紹曇名句，偈頌一百零四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
