曼殊問(wèn)疾老毗耶，不二門開(kāi)看作家

出自宋代釋正覺(jué)《頌古一百則》：

曼殊問(wèn)疾老毗耶，不二門開(kāi)看作家。
珉表粹中誰(shuí)賞鑒，忘前失后莫咨嗟。
區(qū)區(qū)抱璞兮楚庭臏?zhǔn)?，璨璨?bào)珠兮隋城斷蛇。
休點(diǎn)破，絕疵瑕，俗氣渾無(wú)卻較些。

注釋參考

曼殊

(1).佛教菩薩名。即曼殊室利。

(2). 滿洲別稱。也寫作“滿珠”、“曼珠”。清黃遵憲《八用前韻》：“三月麛裘思德化，諸天龍節(jié)護(hù) 曼殊 ?！?錢仲聯(lián) 箋注引《清朝通志》：“ 滿洲，係滿珠之轉(zhuǎn)音，亦稱曼珠 ?！眳㈤啞肚逋ㄖ尽な献逡弧贰?/p>

問(wèn)疾

探問(wèn)疾病。《禮記·雜記下》：“弔死而問(wèn)疾?！?唐盧綸《酬李端公野寺病居見(jiàn)寄》詩(shī)：“寂寞日長(zhǎng)誰(shuí)問(wèn)疾，料君惟取古方尋?！?清昭槤《嘯亭雜錄·圣祖拏鰲拜》：“嘗託病不朝，要上親往問(wèn)疾?！?/p>

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古印度城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)，維摩詰 (意譯凈名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈爾邦南部)。釋迦牟尼于該地說(shuō)法時(shí)，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊師利前往問(wèn)疾。文殊師利問(wèn) 維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰默然不對(duì)。文殊師利嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路?！?唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書事》詩(shī)：“欲入毘耶問(wèn)，無(wú)人敵浄名 ?！?宋張孝祥《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜，山陰乘興不須回。毗耶問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指維摩詰菩薩。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶，毗耶疾未調(diào)。” 清錢謙益《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名 ?！?清姚鼐《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。宋王安石《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀毗耶數(shù)卷書。”