邇英何幸奉經(jīng)筵，俗狀婆娑艾服年。
蘭葉初窺圖上字，奎鉤乍識(shí)禁中天。
坐憑重席慚清問(wèn)，能讀三墳賴眾賢。
猶藉向來(lái)稽古力，不然須合早歸田。

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憑重

倚重。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“ 顧長(zhǎng)康 拜 桓宣武 墓，作詩(shī)云：‘山崩溟海竭，魚鳥將何依？’人問(wèn)之曰：‘卿憑重 桓 乃爾，哭之狀其可見(jiàn)乎？’”

清問(wèn)

清審詳問(wèn)?！稌涡獭罚骸盎实矍鍐?wèn)下民，鰥寡有辭于 苗 ?！?孔 傳：“ 帝堯 詳問(wèn)民患，皆有辭怨於 苗 民?！?孔穎達(dá) 疏：“ 帝堯 清審詳問(wèn)下民所患。” 唐 王勃 《九成宮頌》：“虔恭上帝，東朝懸待諫之旌；清問(wèn)下人，南面聽(tīng)登聞之鼓?！薄度辶滞馐贰返谌寤兀骸癌z 莊徵君 ﹞躬身奏道：‘臣蒙皇上清問(wèn)，一時(shí)不能條奏；容臣細(xì)思，再為啟奏。’”

三墳

傳說(shuō)中我國(guó)最古的書籍。《左傳·昭公十二年》：“是能讀三墳、五典、八索、九丘。” 杜預(yù) 注：“皆古書名?！薄叭龎灐?，三皇之書，也有認(rèn)為系指天、地、人三禮，或天、地、人三氣的，均見(jiàn) 孔穎達(dá) 疏引。近人 章炳麟 《檢論·尚書故言》則謂：“墳、丘十二，宜即 夷吾 所記 泰山 刻石十有二家也?！苯翊妗度龎灂?，分山墳、氣墳、形墳，以《連山》為 伏羲 作，《歸藏》為 神農(nóng) 作，《乾坤》為 黃帝 作，各衍為六十四卦，系之以傳，且雜以《河圖》，實(shí)系 宋 人偽造。

眾賢

(1).眾多的賢人。 漢 東方朔 《非有先生傳》：“寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也?！?晉 袁宏 《三國(guó)名臣序贊》：“詵詵眾賢，千載一遇?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《擬魏太子“鄴中集”詩(shī)·應(yīng)瑒》：“晚節(jié)值眾賢，會(huì)同庇天宇?！?宋 石介 《慶歷圣德頌》：“眾賢之進(jìn)，如茅斯拔；大姦之去，如距斯脫?！?/p>

(2).謂使賢才增多?！赌印ど匈t上》：“故大人之務(wù)，將在於眾賢而已。曰，然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”

宋祁名句，初侍講筵有感上呈經(jīng)筵諸公名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考