三弄直須琴對(duì)越，一寒安用酒溫存

出自宋代劉鑒《梅四首》：

破荒玉雪粲煙村，倚竹無(wú)言獨(dú)斷魂。
三弄直須琴對(duì)越，一寒安用酒溫存。
家風(fēng)巢許堪同社，心事夷齊可共論。
應(yīng)出繽紛幾經(jīng)紫，一枝開(kāi)處自乾坤。

注釋參考

三弄

古曲名。即梅花三弄。唐李郢《贈(zèng)羽林將軍》詩(shī)：“惟有桓伊江上笛，臥吹三弄送殘陽(yáng)。” 宋賀鑄《憶仙姿》詞：“半醉倚迷樓，聊送斜陽(yáng)三弄?！?元李好古《張生煮海》第一折：“今宵燈下彈三弄，可使游魚(yú)出聽(tīng)無(wú)？” 明無(wú)名氏《玉環(huán)記·皋謁延賞》：“緑階隔斷火云峰，一曲瑤琴三弄。”

直須

(1).應(yīng)當(dāng)；應(yīng)。唐杜秋娘《金縷衣》詩(shī)：“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！?宋歐陽(yáng)修《朝中措》詞：“行樂(lè)直須年少，尊前看取衰翁?！?宋王安石《和王司封會(huì)同年》詩(shī)：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣?！?明馮夢(mèng)龍《古今譚概·癡絕》：“﹝天下事﹞若復(fù)件件認(rèn)真，爭(zhēng)競(jìng)何已！故直須以癡趣破之?！?/p>

(2).竟至于；還要?！度龂?guó)演義》第五四回：“ 孔明變色曰：‘ 子敬好不通理，直須待人開(kāi)口！’”

對(duì)越

(1).猶對(duì)揚(yáng)。答謝頌揚(yáng)?！对?shī)·周頌·清廟》：“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德；對(duì)越在天，駿奔走在廟?！?王引之《經(jīng)義述聞·毛詩(shī)下》：“‘對(duì)越在天’與‘駿奔走在廟’相對(duì)為文。‘對(duì)越’猶對(duì)揚(yáng)，言對(duì)揚(yáng) 文武在天之神也……揚(yáng)、越一聲之轉(zhuǎn)。” 漢班固《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴(yán)祖考，殷薦宗配帝，發(fā)祥流慶，對(duì)越天地者?！?宋蘇轍《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對(duì)越天命，逾年即位?！?/p>

(2).指帝王祭祀天地神靈。晉劉琨《勸進(jìn)表》：“臣聞天生蒸人，樹(shù)之以君，所以對(duì)越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當(dāng)愁慘之際，行對(duì)越之儀，臣等實(shí)慮上帝之弗歆?！薄独m(xù)資治通鑒·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠(chéng)，逆福釐，生蒸民，阜萬(wàn)物，百王不易之禮也。宜講求故事，對(duì)越以格純嘏。”