豈獨(dú)當(dāng)今三昧手，故應(yīng)勝古四詩(shī)詩(shī)

出自宋代喻良能《簡(jiǎn)張子溫運(yùn)使》：

宗丞矻矻不離口，右司時(shí)時(shí)說(shuō)解頤。
豈獨(dú)當(dāng)今三昧手，故應(yīng)勝古四詩(shī)詩(shī)。

注釋參考

豈獨(dú)

難道只是；何止?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸熬ú贿z德刑，以伯諸侯，豈獨(dú)遺諸敝邑，敢私布之?！薄肚f子·胠篋》：“然而田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)，所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之?！?唐杜甫《有感》詩(shī)之四：“終依古封建，豈獨(dú)聽(tīng)簫韶？” 宋司馬光《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與夏國(guó) 歡好如初，生民重見(jiàn)太平，豈獨(dú) 夏國(guó) 之幸，乃天下之幸也?！?清黃遵憲《四用前韻》：“豈獨(dú) 漢唐無(wú)此禍，五洲驚怪國(guó)人狂?！?/p>

當(dāng)今

當(dāng)今 (dāngjīn) 在這些日子里;現(xiàn)在 nowadays;at present;now 當(dāng)今皇帝盛明。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書(shū)》

三昧

三昧 (sānmèi) 佛教用語(yǔ),梵文 Samādhi 的音律,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法。借指事物的要領(lǐng),真諦 (Budd.) purity and calm arising from correct relization;knack;secret 正令筆扛鼎,亦未造三昧。——陸游《示子過(guò)》深得其中三昧

四詩(shī)

(1).即四家詩(shī)。魯《詩(shī)》、齊《詩(shī)》、韓《詩(shī)》和毛《詩(shī)》的合稱。漢代傳《詩(shī)經(jīng)》的有魯人申培、齊人轅固、燕人韓嬰，稱“魯”、“齊”、“韓”三家詩(shī)，為今文詩(shī)學(xué)，兩漢時(shí)皆立于學(xué)官，魏晉以后逐漸衰亡。三家詩(shī)除存《韓詩(shī)外傳》外，馀均亡佚。又有魯人毛亨，亦傳《詩(shī)經(jīng)》，稱毛《詩(shī)》，為古文詩(shī)學(xué)，先在民間傳授，盛行于東漢。魏晉后通行的《詩(shī)經(jīng)》就是毛《詩(shī)》。四家對(duì)詩(shī)義的說(shuō)明、文字的解釋，均有所不同，參閱清陳喬樅《四家詩(shī)異文考》。參見(jiàn)“ 毛詩(shī) ”、“ 三家詩(shī) ”。

(2).《詩(shī)經(jīng)》的四體：《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》。唐許堯佐《五經(jīng)閣賦》：“ 虞、夏、商、周之五典，《國(guó)》、《風(fēng)》、《雅》、《頌》之四詩(shī)，既精微之與廣博，莫不森羅而在茲?！?明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通二》：“四詩(shī)既刪，體裁益衍?！?清錢(qián)謙益《＜增城集＞序》：“令採(cǎi)風(fēng)之使進(jìn)而被之管絃，言之無(wú)罪，聞之足戒，豈不足以列四詩(shī)之目而稱五諫之首也哉！”

(3).稱《南》(《周南》、《召南》)、《豳》、《雅》、《頌》為“四詩(shī)”。清顧炎武《日知錄·經(jīng)義》：“《周南》、《召南》、《南》也，非《風(fēng)》也?！夺佟分^之《豳詩(shī)》，亦謂之《雅》，亦謂之《頌》，而非《風(fēng)》也。《南》、《豳》、《雅》、《頌》為四詩(shī)，而列國(guó)之《風(fēng)》附焉，此《詩(shī)》之本序也?！?/p>

喻良能名句，簡(jiǎn)張子溫運(yùn)使名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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