孰與紅塵中,輪蹄日馳騖
出自宋代鄭剛中《送宋叔海郎中總領(lǐng)湖北》:
余生得奇疾,傲世事矜倨。
錯(cuò)落氣少合,指摘心不恕。
人亦謂可憎,不作朋友數(shù)。
自分與西山,終焉約良俉。
憶昨奉嚴(yán)召,孤跡踏朝路。
楓落天江冷,此是識(shí)君處。
東廚竊馀餼,西府共官團(tuán)。
文書入同閱,茵馮出聯(lián)馭。
從違一毫發(fā),所適無異趣。
重愧牛鐸凡,不與黃鐘迕。
霜啼入天衢,先我呈遠(yuǎn)步。
所幸時(shí)從容,一笑或相遇。
君今持使節(jié),忽此戒徒御。
分袂固良苦,馀懷尚能布。
北方暗虜馬,君相勤遠(yuǎn)慮。
正當(dāng)收杞梓,留作廟堂助。
何為使吾子,千里治財(cái)賦。
蒼璧白鹿皮,似亦天所措。
君如玉壺冰,透里無滓污。
清詩近道要,容易不肯吐。
人於寸管中,時(shí)見斑一露。
其如濟(jì)劇手,妙敏難悉疏。
刀硎未輕發(fā),千牛已神怖。
使圖中興業(yè),吾知有馀裕。
無乃上流勢(shì),貔虎夕屯聚。
三軍儻不飽,難以責(zé)堅(jiān)戍。
千金日致之,又懼民生蠹。
聊煩笑談頃,非君可誰付。
長(zhǎng)江八月風(fēng),帆飽舟楫具。
結(jié)束持行李,功名戒遲暮。
如聞豫章北,下接武昌渡。
公馀一樽酒,時(shí)可對(duì)親故。
孰與紅塵中,輪蹄日馳騖。
嗟余蒲柳姿,領(lǐng)發(fā)已垂素。
雙溪有小園,清流鎖煙霧。
年來枕邊夢(mèng),合眼見鷗鷺。
焉堪久勞役,短豆成戀顧。
不待相汰逐,襥被行亦去。
今茲懷別恨,密坐不能訴。
酒闌可無言,君行已稱遽。
注釋參考
孰與
(1).與誰?!豆騻鳌ば迥辍罚骸?莊王 曰‘子去我而歸,吾孰與處于此?吾亦從子而歸爾?!薄妒酚洝っ蠂L君列傳》:“ 齊 無 秦 ,則天下集 齊 , 親弗 必走,則 齊王 孰與為其國也!”《新唐書·韓翃傳》:“時(shí)有兩 韓翃 ,其一為刺史,宰相請(qǐng)孰與, 德宗 曰:‘與詩人 韓翃 。’” 元 王實(shí)甫 《西廂記》第四本第三折:“人生長(zhǎng)遠(yuǎn)別,孰與最關(guān)親?不遇知音者,誰憐長(zhǎng)嘆人?”
(2).猶言何如。意謂還不如,常用于反詰語氣。《荀子·天論》:“大天而思之,孰與物畜而制之!從天而頌之,孰與制天命而用之!” 漢 班固 《東都賦》:“且夫僻界 西戎 ,險(xiǎn)阻四塞,脩其防御,孰與處乎土中。”《周書·杜杲傳》:“若使 齊 寇乘之,則彼此危矣。孰與心忿悔禍,遷慮改圖。”
(3).比對(duì)方怎么樣,表示疑問語氣。用于比照?!赌印じ罚骸?巫馬子 謂 子墨子 曰:‘鬼神孰與圣人明智?’”《戰(zhàn)國策·齊策一》:“我孰與城北 徐公 美?”《史記·范雎蔡澤列傳》:“功彰萬里之外,聲名光輝傳於千世,君孰與 商君 、 吳起 、大夫 種 ?” 宋 王安石 《酬王濬賢良松泉二詩·松》:“試問蒼官值歲寒,戴白孰與蒼然好?” 明 徐渭 《自為墓志銘》:“不知古文士以入幕操潔而死者眾矣,乃 渭 則自死,孰與人死之?”
紅塵
紅塵 (hóngchén) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會(huì) the world of mortals 紅塵百戲 佛教指人世間 human society 看破紅塵輪蹄
亦作“ 輪蹏 ”。1.車輪與馬蹄。代指車馬。 唐 韓愈 《南內(nèi)朝賀歸呈同官》詩:“緑槐十二街,渙散馳輪蹄?!?清 顧炎武 《過蘇祿國王墓》詩:“世有國人供灑掃,每勤詞客駐輪蹏?!?清 厲鶚 《<沽上題襟集>序》:“僕三游 長(zhǎng)安 ,皆有事,輪蹏未嘗一至水西,與分劇韻?!?程善之 《自蕪湖至徽州道中》詩:“明發(fā)別主人,更與輪蹄逐。”
(2).拉車的牲口。 清 杜岕 《永寧寺試泉》詩:“餅肆徒殢人,輪蹄各芻豢。”
馳騖
馳騖 (chíwù) 奔走趨赴 move swiftly;speed 忽馳騖以追逐兮?!冻o·離騷》 東西南北,馳騖往來。——《漢書·司馬相如傳》鄭剛中名句,送宋叔海郎中總領(lǐng)湖北名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考