予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。
頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。
甫下數(shù)子，客已得先手。
局將半，予思益苦，而客之智尚有余。
竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。
后有招予觀弈者，終日默坐而已。
　　今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。
人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。
吾求吾失且不暇，何暇論人哉！　　弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護(hù)前者不能諱也。
理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時(shí)，曾觀弈者之不若已！。

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