于皇烈考，道化圣神。
堯聰舜孝，文恬武忻。
命子出震，遺駿上實(shí)。
罔極之衰，有古莫論。

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于皇

(1).嘆詞。用于贊美?！对?shī)·周頌·武》：“於皇 武王 ，無(wú)競(jìng)維烈?！?漢 班固 《靈臺(tái)》詩(shī)：“屢惟豐年，於皇樂(lè)胥?！?晉 潘岳 《關(guān)中》詩(shī)：“於皇時(shí) 晉 ，受命既固。” 宋 葉適 《祭史太師文》：“於皇 孝宗 ！廟祏既祔；四海恫瘝，三年縞素?！?/p>

(2).借指帝王?！稌x書(shū)·江逌傳》：“建靈臺(tái)，浚辟雍，立宮館，設(shè)苑囿，所以弘於皇之尊，彰臨下之義?！?/p>

烈考

顯赫的亡父?！对?shī)·周頌·雝》：“既右烈考，亦右文母?！?毛 傳：“烈考， 武王 也?！?鄭玄 箋：“烈，光也?！焙蠖嘤脼閷?duì)亡父的美稱(chēng)。 唐 韓愈 《清邊郡王楊燕奇碑文》：“烈考 文誨 ， 天寳 中實(shí)為平盧衙前兵馬使?！薄杜f五代史·唐書(shū)·武皇紀(jì)上》：“烈考 國(guó)昌 ，本名 赤心 ， 唐 朔州 刺史?！?宋 周密 《齊東野語(yǔ)·表答用先世語(yǔ)》：“ 文正 范公 《岳陽(yáng)樓記》有云：‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！浜?東坡 行 忠宣公 辭免批答，徑用此語(yǔ)云：‘吾聞之乃烈考曰：君子先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。’”

道化

(1).闡明事物的變化?！妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸笆枪省抖Y》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義?！?/p>

(2).道德風(fēng)化?！读凶印ふf(shuō)符》：“圣人恃道化而不恃智巧?！?晉 葛洪 《抱樸子·刺驕》：“道化凌遲，流遁遂往，賢士儒者，所宜共惜?！?宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·辯證一》：“以二帝道化之盛，始於閨房，則二女當(dāng)具 任 姒 之德?！?明 張居正 《書(shū)＜胡氏先訓(xùn)＞卷》：“蓋兩翁生先朝全盛時(shí)，道化汪濊，故皆知節(jié)誼敦實(shí)，而無(wú)夸毗市利之習(xí)。”

(3).以某種教義教化之。《南齊書(shū)·皇后傳論》：“后妃之德，著自風(fēng)謡，義起閨房，而道化天下。”

圣神

(1).封建時(shí)代稱(chēng)頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享圣神，昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顏延之 《陽(yáng)給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，圣神紀(jì)物，光昭茂緒，旌録舊勛?！?唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神?！?明 李東陽(yáng) 《會(huì)試策問(wèn)》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱圣神，驅(qū)天下之豪杰，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上?！薄独m(xù)資治通鑒·宋仁宗慶歷八年》：“今事已往，且無(wú)救解之嫌，止祈圣神此后詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱(chēng)古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古圣神，繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來(lái)矣。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈。”

(3). 太平天囯 稱(chēng)上帝為“圣神”。中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也?！敝袊?guó)近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔圣書(shū)批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也?！敝袊?guó)近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔圣書(shū)批解》：“上帝是圣神，連圣靈俱來(lái)?！?/p>

真宗名句，高宗郊祀前廟朝享太廟三十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考