雪與幽人，正一年佳處，清曉開(kāi)門(mén)。蕭然半華鬢發(fā)，相與銷(xiāo)魂。披衣倚柱，向輕寒、淥微溫。端好在，垂鞭信馬，小橋南畔煙村。呵手凍吟未了，爛銀鉤呼我，玉粒晨＊。六花做成蟹眼，鳳味香翻。小梅疏竹，際壁間、橫出江天。那更有，青松怪石，一聲鶴唳前軒。

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幽人

(1).幽隱之人；隱士?！兑住ぢ摹罚骸奥牡捞固?，幽人貞吉。” 孔穎達(dá) 疏：“幽人貞吉者，既無(wú)險(xiǎn)難，故在幽隱之人守正得吉?！薄逗鬂h書(shū)·逸民傳序》：“ 光武 側(cè)席幽人，求之若不及?！?清 顧炎武 《與胡處士庭訪(fǎng)北齊碑》詩(shī)：“策杖向郊坰，幽人在巖戶(hù)?！?/p>

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩(shī)：“幽人無(wú)事不出門(mén)，偶逐東風(fēng)轉(zhuǎn)良夜?！?/p>

正一

(1).純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬(wàn)物之本，永恒不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號(hào)正真，道稱(chēng)正一，一歸無(wú)死，真會(huì)無(wú)生，在名則反，在實(shí)則合?！?唐 盧照鄰 《病梨樹(shù)賦》：“高談?wù)?，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 ?！?南唐 譚峭 《化書(shū)·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一?！?/p>

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說(shuō) 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門(mén)徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱(chēng)為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱(chēng)為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》，崇拜鬼神，畫(huà)符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等。《舊唐書(shū)·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣。’”《元史·釋老傳·張與材》：“八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“這一房道士，世傳正一道教，善能書(shū)符遣將，剖斷人間禍福?！?/p>

佳處

(1).優(yōu)美之處?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“ 孫興公 作《天臺(tái)賦》” 南朝 梁 劉孝標(biāo) 注：“‘ 赤城 霞起而建標(biāo)，瀑布飛流而界道。’此賦之佳處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見(jiàn)錄》附錄引 宋 周密 《題＜保母帖＞》詩(shī)：“佳處將無(wú)同，閟妙未易語(yǔ)?！?魯迅 《吶喊·故鄉(xiāng)》：“但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影象，沒(méi)有言辭了?！?/p>

(2).謂勝境。 唐 杜甫 《次空靈岸》詩(shī)：“迴帆覬賞延，佳處領(lǐng)其要?！?唐 韓愈 《將至韶州借圖經(jīng)》詩(shī)：“愿借圖經(jīng)將入界，每逢佳處便開(kāi)看?！?宋 文同 《奉寄興州分判誠(chéng)之蒲兄》詩(shī)：“ 武興 山水郡，左右有佳處?！?明 唐順之 《茅處士妻李孺人合葬墓志銘》：“嘗欲邀諸詩(shī)客相與入 天臺(tái) 雁宕 ，訪(fǎng) 赤城 佳處以為快?！?/p>

清曉

開(kāi)門(mén)

蔡松年名句，漢宮春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考