程文海 《金縷歌壽胡澗泉憲僉二月七日》

出自元代程文海《金縷歌壽胡澗泉憲僉二月七日》：

八桂歸來(lái)后，又十年、泉紅澗碧，蟠桃春曉。
老子精神真滿腹，合借福星當(dāng)?shù)?/span>。
怎長(zhǎng)寄、東皋舒嘯。
是則顛崖人渴想，柰一川風(fēng)月多情好。
攀琪樹(shù)，拾瑤草。
耆英洛社尊胡杲。
問(wèn)何當(dāng)、棕鞋桐帽，率先九老。
歲月天長(zhǎng)留石磴，此約他時(shí)須早。
定分我、香山歌笑。
未論桑田滄海事，比諸公、他日猶年少。
政恐有，鋒車到。

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注釋參考

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

神真

猶神靈。南朝梁陶弘景《冥通記》卷三：“昔有楊許者，楊恒有神真往來(lái)，而許永不得見(jiàn)?！?明張居正《泰陵春祀》詩(shī)：“圣澤流寰宇，神真妥閟宮。”參見(jiàn)“ 神靈 ”。

福星

(1).指木星。古稱木星為歲星，所在主福，故稱。唐李商隱《無(wú)愁果有愁曲北齊歌》：“東有青龍西bai{1*1}虎，中含福星包世度?！?/p>

(2).比喻能給大家?guī)?lái)幸福、希望的人。明彭大翼《山堂肆考·臣職·轉(zhuǎn)運(yùn)使》：“ 宋鮮于侁字子駿 ……（哲宗）以侁為東京轉(zhuǎn)運(yùn)使，比行，司馬光曰：‘福星往矣，安得如侁百輩布列天下乎！’又語(yǔ)人曰：‘今復(fù)以子駿為轉(zhuǎn)運(yùn)誠(chéng)恐非宜，然欲救東土之敝非子駿不可。此一路福星也?！薄端疂G傳》第二四回：“若得娘子肯與老身做時(shí)，娘子是一點(diǎn)福星，何用選日？”《初刻拍案驚奇》卷三四：“姑娘是一點(diǎn)福星，若在小庵，佛面上也增多少光輝，實(shí)是萬(wàn)分之幸?！?清薛福成《庸盦筆記》卷二：“ 駱公治吾楚十年，而吏民安堵，羣寇遠(yuǎn)遁，此吾楚福星也?！?/p>