四大從來都遍滿，此間風水何疑。

出自宋朝蘇軾《臨江仙風水洞作》

四大從來都遍滿，此間風水何疑。故應為我發(fā)新詩。幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。借與玉川生兩腋，天仙未必相思。還憑流水送人歸。層巔馀落日，草露已沾衣。

注釋參考

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来螅齑?，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅?！薄秷A覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長安 ?！?清李斗《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周時冀州人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也?！?/p>