華嚴(yán)法界出諸天，帝網(wǎng)重重絕世緣。
昔有高僧開寶剎，今留飛閣聳瓊田。
身游色相無窮境，心悟虛空不住禪。
碧眼胡人香一炷，分來今欲對師燃。

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華嚴(yán)

(1).《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的簡稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“敢書細字注魚蟲，要傳《華嚴(yán)》八千偈。”

(2).佛教語。天臺宗所說“五時”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經(jīng)＞四十二問》：“ 隋 以來判教諸師，皆曰‘華嚴(yán)’日出時，‘法華’日中時，‘涅槃’日入時?！?/p>

(3).指華嚴(yán)宗所說的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二：“華嚴(yán)帝網(wǎng)重重現(xiàn)，廣樂鈞天竊竊聽?！?/p>

法界

佛教語。梵語意譯。通常泛稱各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)。《華嚴(yán)經(jīng)·十通品》：“入於真法界，實亦無所入?！?宋 范成大 《再次喜雨詩韻以表隨車之應(yīng)》：“一念故應(yīng)周法界，萬神元不隔明庭?！?章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實自性云者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃。”

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天，se{1-1}界之四禪有十八天，無se{1-1}界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天?！堕L阿含經(jīng)》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執(zhí)白蓋寶扇，以障寒暑風(fēng)雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬?！薄抖鼗妥兾膮R錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“法堂里擺列著諸天圣像?！薄段饔斡洝返谑呋兀骸爸T天遂來洞口報知?！?/p>

(2).指神界的眾神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然后得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 ?！?清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝云從下界生。”

帝網(wǎng)

(1).《史記·殷本紀(jì)》：“ 湯 出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾網(wǎng)！’ 湯 曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面?！焙笠蛴靡员扔鞯弁醵鳚蓛?yōu)渥，法令尚寬。《晉書·樂志上》：“張帝網(wǎng)，正皇綱；播仁風(fēng)，流惠康?！?/p>

(2).佛教謂帝釋所居 忉利天宮 上懸有珠網(wǎng)，上綴寶珠無數(shù)，重重迭迭，交相輝映。后因以“帝網(wǎng)”比喻事物間互相錯綜復(fù)雜的聯(lián)系和牽掣。 康有為 《與菽園論詩》：“華嚴(yán)帝網(wǎng)重重現(xiàn)，康樂鈞天竊竊聽。” 梁啟超 《論小說與群治之關(guān)系》：“夫既化其身以入書中矣，則當(dāng)其讀此書時，此身已非吾有，截然去此界以入於彼界，所謂華嚴(yán)樓閣，帝網(wǎng)重重，一毛孔中，萬億蓮花，一彈指頃，百千浩劫，文字移人，至此而極。” 章炳麟 《無神論》：“萬物相支，喻如帝網(wǎng)，互相牽掣，動不自由。”

重重

世緣

俗緣。謂人世間事。 唐 錢起 《過桐柏山》詩：“投策謝歸途，世緣從此遣?！?宋 蘇軾 《次韻絕句各述所懷》之四：“定似 香山 老居士，世緣終淺道根深?！?明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“只是此人未盡世緣，還遭國難，既得真訣，涉世也無妨。” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。”

李復(fù)名句，和劉君俞游華嚴(yán)寺謁文禪師名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考