景叟無(wú)乃是,功行堪論撰
出自宋代方回《次韻會(huì)真堂呈景高士》:
夜臥月一枕,晨漱泉一盞。
期人世未識(shí),廬阜乃具眼。
片影下岷峨,辟谷謝堂產(chǎn)。
何樹(shù)不可巢,老鶴以意柬。
屼屼九江城,九坡何{左山右產(chǎn)}{左山右產(chǎn)}。
碧天落吾手,了無(wú)藩籬限。
煙霞爭(zhēng)目獻(xiàn),蛇鼠不待劃。
空瓢無(wú)余物,非病未足赧。
山如缺一簣,城或少三版。
汝畫(huà)古所譏,匠事誓終僝。
愚生霧雨姿,皮毛惜文{左虎右戔}。
紛華梯沖來(lái),以道與鐫鏟。
匣劍藏百鏈,帨巾解六綰。
真游辟坦途,塵慮杜危棧。
康董不可覿,覘睨費(fèi)瞠睅。
景叟無(wú)乃是,功行堪論撰。
便堂請(qǐng)丹經(jīng),豈必詔青簡(jiǎn)。
饑從景叟游,不顧八珍饌。
渴聽(tīng)景叟言,焉問(wèn)九醞醆。
我漫爾其聊,此粲彼亦莞。
注釋參考
乃是
乃是 (nǎishì) 是,就是 be 人民群眾乃是真正的英雄功行
(1).功績(jī)和德行。《后漢書(shū)·楊震傳》:“今 瓌 無(wú)佗功行,但以配阿母女,一時(shí)之間,既位侍中,又至封侯?!?唐 韓愈 《科斗書(shū)后記》:“天下之欲銘述其先人功行,取信來(lái)世者,咸歸 韓氏 。” 宋 歐陽(yáng)修 《<江鄰幾文集>序》:“余竊不自揆,少習(xí)為銘章,因得論次當(dāng)世賢士大夫功行?!?/p>
(2).僧道等修行的功夫。 唐 呂巖 《五言》之十五:“二十四神清,三千功行成?!薄缎咽篮阊浴す鄨@叟晚逢仙女》:“ 司花女 道:‘ 秋先 ,汝功行圓滿,吾已申奏上帝,有旨封汝為護(hù)花使者,專(zhuān)管人間百花。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異三·陶松云》:“吾弟子三十餘人,皆在下界,汝其一也。今命汝以度人為功行,汝其慎之!”
論撰
亦作“ 論譔 ”。1.論說(shuō)敘錄?!抖Y記·祭統(tǒng)》:“銘者,論譔其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名,列於天下,而酌之祭器,自成其名焉,以祀其先祖者也?!?孔穎達(dá) 疏:“論謂論説,譔則譔録。言子孫為銘,論説譔録其先祖道德善事?!薄缎绿茣?shū)·姚璹傳》:“以論撰勞,進(jìn)祕(mì)書(shū)郎?!?/p>
(2).論著;著作。《新唐書(shū)·方技傳·李淳風(fēng)》:“父 播 ,仕 隋 高唐 尉,棄官為道士,號(hào) 黃冠子 ,以論譔自見(jiàn)?!?/p>
見(jiàn)“ 論撰 ”。
方回名句,次韻會(huì)真堂呈景高士名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考