雙楠高聳綠氤氳，密葉長柯蔭四鄰。
佛現(xiàn)寶幢經(jīng)幾劫，天開云帳待何人。
護(hù)持必有諸賢圣，觸犯寧無惡鬼神。
付囑寺僧常灑掃，莫令向下有纖塵。

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護(hù)持

賢圣

(1).道德才智極高?！读w·盈虛》：“君不肖則國危而民亂；君賢圣則國安而民治?！?漢 劉向 《列女傳·周室三母》：“蓋 太姜 淵智非常，雖 太王 之賢圣，亦與之謀。” 宋 洪邁 《容齋三筆·吾家四六》：“念疊矩重規(guī)，當(dāng)賢圣之君七作?！?/p>

(2).道德才智極高的人。《戰(zhàn)國策·趙策二》：“故去就之變，知者不能一；遠(yuǎn)近之服，賢圣不能同?！?唐 楊炯 《遂州長江縣先圣孔子廟堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑聞； 魯國 巖巖，賢圣之餘風(fēng)可墜。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·陸中丞》：“六歲受《孝經(jīng)》、《論語》，以古賢圣自期?！?郁達(dá)夫 《初秋雜感》詩之二：“何必珊瑚夸斗富，本來賢圣不言貧?！?/p>

(3).佛；菩薩。

(4).賢人酒和圣人酒的并稱。 宋 林逋 《答潘司理》詩：“岑寂園廬何所對(duì)，酒中賢圣藥君臣?！眳⒁姟?賢人 ”。

觸犯

無惡

不憎恨?！对姟ぶ茼灐ふ聱槨罚骸霸诒藷o惡，在此無斁?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》：“《詩》云……‘無怨無惡，率由羣匹’，此之謂也。” 唐 韓愈 《唐越州刺史薛君墓志銘》：“公之初志，不以事累，僶勉以隨，亦貴於位，無怨無惡，中以自寳?！?/p>

沒有xie{1|1}惡意念。 漢 董仲舒 《春秋繁露·深察名號(hào)》：“栣眾惡於內(nèi)，弗使得發(fā)於外者，心也，人之受氣茍無惡者，心何栣哉。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰?，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

文同名句，慈濟(jì)院雙楠名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考