更無(wú)戎夷添禮樂(lè)，永教胡虜絕烽煙

伊用昌《題游帷觀真君殿后》

出自唐代伊用昌《題游帷觀真君殿后》：

日日祥云瑞氣連，儂家應(yīng)作大神仙。
筆頭灑起風(fēng)雷力，劍下驅(qū)馳造化權(quán)。
更無(wú)戎夷添禮樂(lè)，永教胡虜絕烽煙。
列仙功業(yè)只如此，直上三清第一天。

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注釋參考

無(wú)戎

(1).沒(méi)有相助的人?！对?shī)·小雅·常棣》：“每有良朋，烝也無(wú)戎?！?毛傳：“戎，相也?！?鄭玄箋：“猶無(wú)相助己者。”

(2).沒(méi)有戰(zhàn)事?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸俺悸勚瑹o(wú)喪而慼，憂必讎焉；無(wú)戎而城，讎必保焉；寇讎之保，又何慎焉?！?/p>

禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧?lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐杜甫《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

胡虜

秦漢時(shí)稱(chēng) 匈奴為胡虜，后世用為與中原敵對(duì)的北方部族之通稱(chēng)?！稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》：“臣聞漢興以來(lái)，胡虜數(shù)入邊地。”《漢書(shū)·王莽傳中》：“以新室之威而吞胡虜，無(wú)異口中蚤蝨?！?唐李白《子夜吳歌》之三：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！?宋岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》詞：“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。” 明王瓊《雙溪雜記》：“當(dāng)流賊內(nèi)亂之時(shí)，而胡虜不侵，猶能支也；設(shè)使胡虜又大舉入寇，李公等必束手無(wú)策矣?！?太平天囯楊秀清蕭朝貴《奉天討胡檄布四方諭》：“予惟天下者上帝之天下，非胡虜之天下也。”