繁上先生教子時，義方題榜貼亭楣。
當(dāng)年此地開師席，今日其言入制詞。
鄉(xiāng)里共傳為盛事，鬼神相助使前知。
后人若續(xù)成都記，第一詳書不可遺。

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鄉(xiāng)里

共傳

謂大家都傳誦或稱說?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：“ 和氏 璧，天下所共傳寶也?！?唐 杜甫 《奉贈王中允維》詩：“共傳收 庾信 ，不比得 陳琳 ?！?唐 韓愈 《和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌》：“共傳 滇 神出水獻(xiàn)，赤龍拔鬚血淋漓?！?/p>

盛事

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰姽丫戮位?，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已?！薄吨熳诱Z類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

相助

前知

預(yù)知；有預(yù)見；事先知道。《禮記·中庸》：“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽?！?漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 胥 （ 伍子胥 ）為人少好於文，長習(xí)於武，文治拜國，武定天下，執(zhí)綱守戾，蒙垢受恥，雖寃不爭，能成大事。此前知之士，安可致耶？” 宋 趙與時 《賓退錄》卷一：“《序》稱 天祐 元年， 金城 馮贄 取九世典籍，撮其膏髓，別為一書，庶兵火煨燼之后來者不至束手。今百書遂無存者，則 贄 可謂前知矣?！薄都t樓夢》第一一四回：“他背地里合我説， 妙玉 怎么前知，怎么參禪悟道，如今他遭此大難，如何自己都不知道？”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·中國駐日代辦致柏林外部之電》：“ 德國 私人之參與戰(zhàn)事，當(dāng)為 德國 政府所前知?！?/p>

文同名句，周思道如詔亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考