南華眇夸靈椿樹，八千為秋八千春。
要是循名須責(zé)實(shí)，人生三萬(wàn)六千日。
世間修短皆自然，造化到底難為言。
一十二萬(wàn)九千歲，更加五百乾之兌。
安樂(lè)老仙窮象數(shù)，三哥笑言譏淺露。
只如三百六十五，天運(yùn)從來(lái)周一度。
太羹玄酒渾渾餓，何人於中羅八珍。
八珍向里有真味，未可以天而廢人。
神數(shù)自一而至十，萬(wàn)物生成由此出。
坤兌無(wú)首乾無(wú)終，陰陽(yáng)為用常弄虛。
顏?zhàn)勇勔灰灾?，清明稟不茍麻畀。
六德六行惟俱全，只向綱常窮所止。
人能陋巷樂(lè)簞瓢，踐行好是奇男子。
看盡古今為圣賢，度事有經(jīng)還有權(quán)。
紛紜雜擾語(yǔ)不盡，匠斤扁斬惟心傳。
道至無(wú)言而止矣，此外如何別有旨。
萬(wàn)靈昭灼會(huì)分雨，須使愛(ài)之若桐梓。
朅來(lái)城市辭山林，蕭蕭兩鬢雪山侵。
感甚秋高華晚節(jié)，搜枯聊作寒蛩吟。

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八珍

(1).古代八種烹飪法。《周禮·天官·膳夫》：“珍用八物。” 鄭玄 注：“珍，謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、漬、熬、肝膋也。” 宋 呂希哲 《侍講日記》：“八珍者，淳熬也，淳母也，炮也，擣珍也，漬也，熬也，糝也，肝膋也。先儒不數(shù)糝而分炮豚羊?yàn)槎?，皆非也?！焙笠灾赴朔N珍貴食品。 明 陶宗儀 《輟耕錄·續(xù)演雅發(fā)揮》：“所謂八珍，則醍醐、麆沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也?！彼滓札埜?、鳳髓、豹胎、鯉尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。 明 陶宗儀 《輟耕錄·續(xù)演雅發(fā)揮》：“所謂八珍，則醍醐、麆沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也?！彼滓札埜?、鳳髓、豹胎、鯉尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。

(2).泛指珍饈美味?！度龂?guó)志·魏志·衛(wèi)覬傳》：“飲食之肴，必有八珍之味?！?唐 杜甫 《麗人行》：“黃門飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。” 宋 陸游 《東堂睡起》詩(shī)：“若論胸中淡無(wú)事，八珍何得望藜羹?！?康有為 《大同書》甲部第五章：“是故甲愿八珍而乙不得藜藿焉?！?/p>

向里

指含而不露。 宋 朱熹 《答周純?nèi)省罚骸案`恐更須深自思省，收拾身心，漸令向里，令寧?kù)o閑退之意勝，而飛揚(yáng)躁擾之氣消?！?明 唐順之 《與莫子良主事書》：“僕之馳騖於博雜也久矣，近稍知向里。自悟溺心滅質(zhì)之為病，乃欲發(fā)憤而刊落之?！?明 高攀龍 《三時(shí)記》：“ 休仲 亦沉潛向里，與 卓稺成 吳子往 三人為同志之友，蓋俱有拔俗之韻焉。”

真味

(1).真實(shí)的意旨或意味。 宋 嚴(yán)羽 《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》：“讀《騷》之久，方識(shí)真味?！?明 朱承爵 《存馀堂詩(shī)話》：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。” 葉圣陶 《倪煥之》四：“他們只是沒(méi)有嘗到教育事業(yè)的真味罷了，一旦嘗到這人世間至高至上的真味，那就硬教他們淡漠也決不肯了?！?/p>

(2).指味道純正的食品。 宋 朱熹 《乳餅》詩(shī)：“清朝薦疎盤，乳鉢有真味?！?/p>

(3).指食物本來(lái)的味道。 清 曹庭棟 《老老恒言·飲食》：“凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之真味真性俱得?！?/p>

未可

廢人

陽(yáng)枋名句，回陸主簿賀生日詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考