教戴天履地，擊壤鼓腹兮不知天地之寬

出自宋代釋大觀《偈頌五十一首》：

教戴天履地，擊壤鼓腹兮不知天地之寬。

注釋參考

戴天履地

頂天立地。猶言生于天地之間。漢趙曄《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 子胥曰：吾聞父母之讐不與戴天履地?！薄吨軙x蕩公護傳》：“今日以后，吾之殘命，唯繫於汝，爾戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺負。” 清侯方域《擬思宗政元欽定逆案頒示百官廷臣謝表》：“同是戴天履地之人，獨笑龍逢非俊物?！?梁啟超《變法通議·學?？傉摗罚骸皢韬?！同是圓顱方趾，戴天履地，而必事事俯首拱手，待命他人，豈不可為長太息矣乎！”亦省作“ 戴履 ”。明陳子龍《歲晏仿子美同谷七歌》之三：“赤墀侍臣慚戴履，偷生茍活同輿儓?！?/p>成語解釋戴：頂著天；履：踏，踩著。頭頂著天，腳踩著地。形容人活在天地之間。比喻恩德深廣，如天高地厚。戴天履地出處《左傳·僖公十五年》“晉大夫三拜稽首曰：‘君履后土而戴皇天，皇天后土，實為君之言。群臣敢在下風?！?h3>擊壤鼓腹

《莊子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游?！薄端囄念惥邸肪硎灰?晉皇甫謐《帝王世紀》：“﹝ 帝堯之世﹞天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道?！痹^人民吃得飽，有馀閑游戲。后用為稱頌太平盛世之典。唐柳宗元《與裴塤書》：“圣上日興太平之理（治），不貢不王者，悉以誅討，而制度大立，長使僕輩為匪人耶？其終無以見明，而不得擊壤鼓腹，樂堯舜之道耶？”《續(xù)資治通鑒·宋仁宗景祐三年》：“為致治之本，使政令平簡，民人熙洽，海內(nèi)擊壤鼓腹以歌太平，斯乃治古之樂，可得以器象求乎！”

成語解釋原謂人民吃得飽，有余閑游戲。后用為稱頌太平盛世之典。擊壤鼓腹出處《莊子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游?！笔褂美鋾x·皇甫謐《帝王世紀》：“天下大和，百姓無事，有五十老人，擊壤于道?！薄肚f子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而

不知

是指對于某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

天地

天地 (tiāndì) 天和地。指自然界和社會 heaven and earth;universe;world 天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》天地之大震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》比喻人們活動的范圍 scope of operation;field of activity 指天地之間,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又天地調(diào)劑之法也。天地不能生人。天地之所以養(yǎng)人也。

釋大觀名句，偈頌五十一首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

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