生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者。
或告之曰：“日之狀如銅盤(pán)。
”扣槃而得其聲，他日聞鐘，以為日也。
或告之曰：“日之光如燭。
”捫燭而得其形，他日揣樾，以為日也。
日之與鐘、龠亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也。
　　道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇。
達(dá)者告之，雖有巧譬善導(dǎo)，亦無(wú)以過(guò)于槃與燭也。
自盤(pán)而之鐘，自燭而之龠，轉(zhuǎn)而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見(jiàn)而名之，或莫之見(jiàn)而意之，皆求道之過(guò)也。
　　然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。
”何謂致？孫武曰：“善戰(zhàn)者致人，不致于人。
”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子學(xué)以致其道。
”莫之求而自至，斯以為致也歟？　　南方多沒(méi)人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能浮沒(méi)矣。
夫沒(méi)者豈茍然哉？必將有得于水之道者。
日與水居，則十五而得其道；生不識(shí)水，則雖壯，見(jiàn)舟而畏之。
故北方之勇者，問(wèn)于沒(méi)人，而求其所以浮沒(méi)矣，以其言試之河，未有不溺者也。
故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也。
　　昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道；今者以經(jīng)術(shù)取士，士求道而不務(wù)學(xué)。
渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

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無(wú)以