□群山以延想，吾獨(dú)閔乎嶺中。
彼嶺中兮何有，有天含之玉峰。
殊閟絕之極顛，上聞產(chǎn)乎翠茸。
欲采之以將壽，眇不知夫所從。
大淵蘊(yùn)蘊(yùn)兮絕嶘岌岌，非梯梁以通險(xiǎn)，當(dāng)無(wú)路兮可入。
彼猛毒兮曹聚，必憑托乎阻修。
常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
彼妖精兮變怪，必假見(jiàn)于風(fēng)雨。
常閃閃而伺人，又如何兮不苦。
欲仗仁兮托信，將徑往兮不難。
久懹懹以忄夌惋，卻遲回而永嘆。
若不可乎遂已，吾終保夫直方。
則必蒙皮篻以為矢，弦毋筱以為弧。
化毒銅以為戟，刺棘竹以為殳。
得猛烈之材，獲與之而并驅(qū)。
且舂刺乎惡毒，又引射夫妖怪。
盡群類兮使無(wú)，令善仁兮不害。
然后采梫榕以駕深，收樅橞兮梯險(xiǎn)。
躋予身之飄飄，承予步之足炎足炎。
入嶺中而登玉峰，極閟絕而求翠茸。
將吾壽兮隨所從，思未得兮馬如龍。
獨(dú)翳蔽于山顛，久低回而慍瘀。
空仰訟于上玄，彼至精兮必應(yīng)。
寧古有而今無(wú)，將與身而皆亡。
豈言之而已乎。

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上玄

(1).上天。《文選·揚(yáng)雄＜甘泉賦＞》：“惟 漢 十世，將郊上玄。” 李善 注：“上玄，天也。”《周書·王悅傳》：“ 梁 主內(nèi)虧刑政，外闕藩籬，匹夫攘袂，舉國(guó)傾覆。非直下民離心，抑亦上玄所棄。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂為川主修周天醮詞》：“上愿國(guó)祚遐長(zhǎng)，圣朝寧泰……三光順度於上玄，萬(wàn)類繁昌於下土?！?/p>

(2).道家稱人的心臟為上玄?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)·腎部》：“中有童子冥上玄?！?梁丘子 注：“心為上玄，上玄幽遠(yuǎn)，氣與神連，故言冥上玄。”

至精

(1).我國(guó)古代哲學(xué)家指一種極其精微神妙而不見(jiàn)形跡的存在?！秴问洗呵铩ぞ亍罚骸疤鞜o(wú)形而萬(wàn)物以成，至精無(wú)象而萬(wàn)物以化?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“至精之象，弗招而自來(lái)，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰(shuí)，而功自成?！薄段倪x·王褒＜洞簫賦＞》：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)?！?李善 注引《周易》：“精氣為物。”

(2).指其他精妙絕倫的人或事物?！兑住だM辭上》：“《易》有圣人之道四焉……其受命也如響，無(wú)有遠(yuǎn)近幽深，遂知來(lái)物，非天下之至精，其孰能與於此？”《漢書·律歷志上》：“銅為物之至精，不為燥溼寒暑變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行?！?/p>

元結(jié)名句，演興四首閔嶺中名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考