竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。
竹心空，空以體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。
竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。
夫如是，故君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。
　　貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。
明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。
詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。
自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。
又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。
居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。
乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。
于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。
依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
　　嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。
嗚呼！竹不能自異，唯人異之。
賢不能自異，唯用賢者異之。
故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。

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如是

君子人

即君子。指才德出眾者?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“君子人與？君子人也?！薄段闹凶印ぬ斓亍罚骸白釉唬骸^(guò)而不立，犯而不校，有功而不伐，君子人哉！’” 宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷二：“然而君子人曰：終夜不寢，必如 孔子 ；鷄鳴而起，必如 大舜 。” 元 王實(shí)甫 《破窯記》第一折：“ 梅香 ，可不道君子人待時(shí)守分也?！?/p>

庭實(shí)

陳列于朝堂的貢獻(xiàn)物品?！秲x禮·公食大夫禮》：“庶羞陳于碑內(nèi)，庭實(shí)陳于碑外?！薄逗鬂h書(shū)·班固傳》：“於是庭實(shí)千品，旨酒萬(wàn)鐘?！?李賢 注：“庭實(shí)，貢獻(xiàn)之物也?！薄独m(xù)資治通鑒·宋神宗元豐四年》：“又請(qǐng)戶部陳歲之所貢以充庭實(shí)，仍以龜為前列，金次之，玉帛又次之，餘為后?！?/p>

白居易名句，養(yǎng)竹記名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考