有美一人，昔在何居，今方見(jiàn)之。
儼瓊纓翠弁，氣清芬只，珠幢絳節(jié)，光陸離兮。
吾道非耶，世情復(fù)爾，天驥昂藏不受羈。
還知否，定曲高寡和，才大難施。
行吟湘水之湄。
看云卷云舒無(wú)定姿。
想粲然長(zhǎng)笑，物皆有用，時(shí)哉易失，我亦奚為。
袖手旁觀，何如小試，欲脫囊中失利錐。
君休嘆，正梅花將發(fā)，塵滿征衣。

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一人

(1).古代稱(chēng)天子。亦為天子自稱(chēng)?！稌?shū)·太甲下》：“一人元良，萬(wàn)邦以貞?！?孔 傳：“一人，天子?！薄稌?shū)·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬(wàn)方有眾，明聽(tīng)予一人誥?！?孔 傳：“天子自稱(chēng)曰予一人。” 漢 班固 《bai{1*1}虎通·號(hào)》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當(dāng)一人耳。故《論語(yǔ)》曰：‘百姓有過(guò)，在予一人?！贾^之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳。故《尚書(shū)》曰：‘不施予一人?！?宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩(shī)：“一人正位山河定，萬(wàn)國(guó)朝元日月明?！?/p>

(2).一個(gè)人?！对?shī)·鄭風(fēng)·野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮?！?漢 枚乘 《上書(shū)諫吳王》：“一人炊之，百人揚(yáng)之，無(wú)益也?！?明 李贄 《藏書(shū)世紀(jì)列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也?！?/p>

(3).猶一體?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也?！?/p>

(4).謂使全國(guó)之人齊心協(xié)力。《荀子·富國(guó)》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而畏事之，則不足以持國(guó)安身，故明君不道也?！?楊倞 注：“謂不能齊一其人，同力以拒大國(guó)也?！?/p>

何居

何故。居，助詞?！抖Y記·檀弓上》：“何居？我未之前聞也?！?鄭玄 注：“居讀為 姬 姓之姬， 齊 魯 之間語(yǔ)助也?！?隋 王通 《中說(shuō)·事君》：“子游 河間 之渚， 河上丈人 曰：‘心若醉六經(jīng)，目若營(yíng)四海，何居乎，斯人也?！?清 龔自珍 《邵子顯校刊婁東雜著序》：“若 徽州 ，若吾 浙西 三府，若 揚(yáng)州 ，若 常州 ，愛(ài)其鄉(xiāng)先輩，而樂(lè)以其言餉天下者，豈乏其人，何居乎不效 子顯 之所為？”

猶何在，在哪兒。 漢 王充 《論衡·自然》：“如天瑞為故，自然焉在？無(wú)為何居？” 明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)臣佩服紀(jì)略》：“爭(zhēng)相夸尚，以艷麗為美。然於忌辰之義何居？於臣子之心何安乎？” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“ 施耐菴 之《水滸》， 王實(shí)甫 之《西廂》，世人盡作戲文小説看， 金圣嘆 特標(biāo)其名曰‘五才子書(shū)’‘六才子書(shū)’者，其意何居？”

黃機(jī)名句，沁園春（送趙運(yùn)使之江西）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考