出自清代龔自珍《已亥雜詩 52》：
齒如編貝漢東方，不學(xué)咿嚘況對(duì)揚(yáng)。
屋瓦自驚天自笑，丹毫圓折露華瀼。
注釋參考
齒如編貝
同“ 齒如齊貝 ”。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之五二：“齒如編貝 漢 東方 ，不學(xué)咿嚘況對(duì)揚(yáng)?！?/p>
東方
東方 (Dōngfāng) 太陽升起的那個(gè)大方向;面朝北時(shí)的右方 east the East;the Orient 指亞洲(習(xí)慣上也包括埃及) 東方的藝術(shù) 具有東方特點(diǎn)的事物(如民族、文藝或風(fēng)俗) 東方曾產(chǎn)生過一些最有創(chuàng)見的思想家 東方 (Dōngfāng) ——復(fù)姓 如:東方朔(西漢人,知識(shí)豐富,生性恢諧。長(zhǎng)于文辭,有不少關(guān)于他的傳說) surname不學(xué)
(1).不學(xué)習(xí)；不求學(xué)。《論語·季氏》：“不學(xué)《詩》，無以言?！?晉 葛洪 《抱樸子·疾謬》：“誠(chéng)知不學(xué)之弊，碩儒之貴?！?宋 曾鞏 《宜黃縣縣學(xué)記》：“蓋以不學(xué)未成之材而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民，嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？”
(2).謂沒有學(xué)問。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通二》：“又以《文選》 李善 注在五臣后，其疏淺不學(xué)，幾於 王侍書 題閣帖矣！”《老殘游記》第三回：“兄弟以不學(xué)之資，圣恩叫我做這封疆大吏?！?/p>
咿嚘
(1).象聲詞。形容人嘆息、呻吟或吟詠聲。 唐 韓愈 《赴江陵途中寄贈(zèng)翰林三學(xué)士》詩：“親逢道邊死，佇立久咿嚘?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》：“痂漸脫落，似能步履，顧假咿嚘作呻楚狀?！?梁?jiǎn)⒊?《變法通議·學(xué)?？傉摗罚骸白责N一二佔(zhàn)畢咿嚘以從事於‘四書’‘五經(jīng)’者，彼其用心，則為考試之題目耳?！?/p>
(2).象聲詞。雞鳴聲。 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“牝雞咿嚘兮，孤雄束咮?！?/p>
(3).象聲詞。不清晰的人語聲。
對(duì)揚(yáng)
亦作“ 對(duì)敭 ”。 1.古代常語，屢見于金文。凡臣受君賜時(shí)多用之，兼有答謝、頌揚(yáng)之意。《書·說命下》：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命。” 孔 傳：“對(duì)，答也。答受美命而稱揚(yáng)之。”《詩·大雅·江漢》：“ 虎 拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休，作 召公 考，天子萬壽?！?朱熹 集傳：“言 穆公 既受賜，遂答稱天子之美命，作 康公 之廟器，而勒策王命之辭以考其成，且祝天子以萬壽也?！?/p>
(2).轉(zhuǎn)為偏義，謂答謝，報(bào)答。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命?！薄杜f唐書·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節(jié)，對(duì)敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷?！?/p>
(3). 唐 宋 以來為官吏除授后謝恩的一種儀式。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“吏部流內(nèi)銓，每除官，皆云權(quán)判。正衙謝，復(fù)正謝前殿，引選人謝辭。繇 唐 以來，謂之對(duì)揚(yáng)?！?/p>
(4).猶比美。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所計(jì)百許篇，率皆鄙質(zhì)如偶語。惟‘西北有高樓’十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對(duì)揚(yáng)厥弟者耶？”
(5).面君奏對(duì)?！段簳と辶謧餍颉罚骸爸菖e茂異，郡貢孝廉，對(duì)揚(yáng)王庭，每年逾眾?！?唐 杜甫 《贈(zèng)李十八秘書別三十韻》：“對(duì)敭撫士卒，乾沒費(fèi)倉(cāng)儲(chǔ)?！?仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰：“其奏對(duì)君前，當(dāng)以師老財(cái)匱為言?！薄顿Y治通鑒·陳宣帝太建八年》：“平生言論，無所不道，今者對(duì)揚(yáng)，何得乃爾反覆？” 胡三省 注：“對(duì)揚(yáng)，本於 傅説 、 召虎 。對(duì)，答也；揚(yáng)，稱也。后人遂以面對(duì)敷奏為對(duì)揚(yáng)?！?/p>
(6).答問?！叮夹⒔?jīng)＞序》 邢昺 疏引 劉炫 《述義》：“ 炫 謂 孔子 自作《孝經(jīng)》……假 曾子 之言，以為對(duì)揚(yáng)之體，非 曾子 實(shí)有問也。”
龔自珍名句，已亥雜詩 52名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
