三百年來(lái)工五七，追雅媲騷誰(shuí)第一。
獨(dú)聞彭城陳正字，向來(lái)得法金華伯。
終古不朽語(yǔ)言在，以詩(shī)教人人不識(shí)。
善學(xué)少陵而不為，殆如孟子不言易。
世人往往談神仙，便欲插翅登青天。
邀尋道士學(xué)服餌，朝呼暮吸夜煉煎。
換骨一語(yǔ)曾未悟，未辦黃庭修內(nèi)丹。
俗流無(wú)骨但有肉，蝦蟆敢競(jìng)驪龍先。
姚合許渾精儷偶，青必對(duì)紅花對(duì)柳。
鵠乃類(lèi)鶩虎勝狗。
由陳入黃據(jù)杜壇，當(dāng)知掬水月在手。
后生可畏嘗聞之，君友何人師者誰(shuí)。
雙井白門(mén)浣花脈，實(shí)字用正虛用奇。
郁輪袍曲異箏笛，藐姑射姿無(wú)粉脂。
梯危磴絕不可近，

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換骨

(1).道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙?！短綇V記》卷二十引 南唐 沉汾 《續(xù)神仙傳·王可交》：“一人曰：‘與酒喫?！陶邽a酒，而樽中酒再三瀉之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是靈物，必得入口，當(dāng)換其骨。瀉之不出，亦乃命也?！薄顿Y治通鑒·唐武宗會(huì)昌五年》：“上餌道士金丹……自秋冬以來(lái)，覺(jué)有疾，而道士以為換骨。上秘其事?！币蛞嘤脼榫泼瑯?biāo)榜其名貴。 唐 馮贄 《云仙雜記·釀?chuàng)Q骨醪》：“ 憲宗 采鳳李花釀?chuàng)Q骨醪?！?宋 陳師道 《次韻蘇公試藥王滑盞》：“小試換骨方，價(jià)重十冰甆?！?/p>

(2).佛教稱(chēng)得道受果?！毒暗聜鳠翡洝せ劭纱髱煛罚骸办都拍?，倏見(jiàn)一神人謂曰：‘將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣。’翌日覺(jué)頭痛如刺，其師欲治之?？罩杏新曉唬骸四藫Q骨，非常痛也?！?/p>

(3).喻作詩(shī)文活用古人之意，推陳出新。 宋 葛立方 《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷二：“詩(shī)家有換骨法，謂用古人意而點(diǎn)化之，使加工也。” 宋 陸游 《夜吟》之二：“夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)?！?清 錢(qián)謙益 《乙亥中秋次若撫來(lái)韻》之一：“病知居士安心法，貧得詩(shī)人換骨方。”

黃庭

(1).指《黃庭經(jīng)》。道教的經(jīng)典著作。 唐 李白 《送賀賓客歸越》詩(shī)：“ 山陰 道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝?！?宋 蘇軾 《留題仙都觀》詩(shī)：“飛符御氣朝百靈，悟道不復(fù)誦《黃庭》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白于玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航?！?/p>

(2).指 晉 王羲之 書(shū)寫(xiě)的《黃庭經(jīng)》法帖。 宋 秦觀 《春日》詩(shī)之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長(zhǎng)?！?明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂(lè)毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”

(3).指中央?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》 務(wù)成子 題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，內(nèi)指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。” 清 洪昇 《長(zhǎng)生殿·覓魂》：“方向呵，鎮(zhèn)黃庭，通紫極，子午坤乾。”亦特指脾。一說(shuō)為體中的虛擬之所。 宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·象數(shù)一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無(wú)所，沖氣之所在也。”

內(nèi)丹

道家謂以自身的精氣煉成的丹為“內(nèi)丹”，以燒煉金石成丹為“外丹”。 唐 呂巖 《敲爻歌》：“內(nèi)丹成，外丹就，內(nèi)外相接和諧偶?！?宋 蘇軾 《送蹇道士歸廬山》詩(shī)：“綿綿不絶微風(fēng)里，內(nèi)外丹成一彈指?！?王十朋 集注：“道家以烹煉金石為外丹，龍虎胎息、吐故納新為內(nèi)丹?！?明 宋濂 《＜葬書(shū)新注＞序》：“﹝ 彥淵 ﹞博通儒書(shū)而能文，其於內(nèi)丹之訣尤有所得云?！?/p>

方回名句，過(guò)李景安論詩(shī)為作長(zhǎng)句名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考