霜威能折綿，風(fēng)力欲冰酒。
勤子來(lái)訪道，枵然我何有。
寢興與時(shí)俱，由我屈伸肘。
飯羹自知味，如此是道不。

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子來(lái)

謂民心歸附，如子女趨事父母，不召自來(lái)，竭誠(chéng)效忠。《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“經(jīng)始 靈臺(tái) ，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。” 朱熹 集傳：“ 文王 之臺(tái)，方其經(jīng)度營(yíng)表之際，而庶民已來(lái)作之，所以不終日而成也。雖 文王 心恐煩民，戒令勿亟，而民心樂(lè)之，如子趣父事，不召自來(lái)也?！薄端螘の涞奂o(jì)中》：“今 荊 雍 義徒，不召而集，子來(lái)之眾，其會(huì)如林?！?元 揭傒斯 《大元敕賜修堰碑》：“吾伐石兮石自摧，吾召民兮民子來(lái)。” 清 黃本銓 《梟林小史》：“邑文生 郁松年 捐銀二十萬(wàn)為辦善后，士民皆踴躍，子來(lái)之力必有可觀?！?/p>

訪道

(1).詢問(wèn)治理國(guó)家的辦法。 南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“至於思政明臺(tái)，訪道 宣室 ，若墜之惻每勤，如傷之念恒軫?！?北周 庾信 《燕射歌辭·商調(diào)曲一》：“ 有熊 為政，訪道於 容成 ?！薄端问贰ね鯉r叟傳》：“虛心以訪道，屈己以從諫。”

(2).尋訪真人、道士?！冻鯇W(xué)記》卷二三引 隋 孔德紹 《登白馬山護(hù)明寺》詩(shī)：“攝心罄前禮，訪道把中虛?！薄端疂G傳》第九六回：“本師 羅真人 常對(duì)小弟説：‘ 涇原 有箇 喬冽 ，他有道骨，曾來(lái)訪道，我暫且拒他。’”《＜李太白全集＞出版說(shuō)明》：“他不僅想建功立業(yè)，還想訪道求仙?！?/p>

枵然

(1).虛大貌?！段倪x·謝靈運(yùn)＜永初三年七月十六日之郡初發(fā)都＞詩(shī)》“空班 趙氏 璧，徒乖 魏王 瓠” 李善 注引《莊子》：“ 魏王 貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不自舉，剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容，非不枵然大也，吾為其無(wú)用，掊之?！卑?，今本《莊子·逍遙游》枵，作“呺”。 宋 蘇軾 《御試制科策》：“其所以自困而不能舉者，以不生不息之財(cái)，養(yǎng)不耕不戰(zhàn)之兵，塊然如巨人之病膇，非不枵然大矣，而手足不能以自舉?！?/p>

(2).空虛貌。 唐 劉禹錫 《猶子蔚適越戒》：“若知彝器乎？始乎斲輪，因入規(guī)矩，刳中廉外，枵然而有容者?！?宋 王安石 《揚(yáng)州龍興寺十方講院記》：“當(dāng)是時(shí)， 禮 （ 慧禮 ）方丐食飲以卒日，視其居枵然?！?明 歸有光 《上趙閣老書》：“自顧其中枵然，無(wú)可以為世用者?！?嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“至于西洋理財(cái)之家，且謂農(nóng)工商賈，皆能開天地自然之利，自養(yǎng)之外，有以養(yǎng)人，獨(dú)士枵然，開口待哺，故士者固民之蠹也?！?/p>

(3).腹空饑餓貌。 宋 蘇軾 《送筍芍藥與公擇》詩(shī)之一：“久客厭虜饌，枵然思南烹?！?明 何景明 《樊少南字說(shuō)》：“粥脫粟者，未及郭枵然餒矣?！?清 鈕琇 《觚賸·白蕈散》：“ 吳 賜以酒食，遺中軍官與同騎而出， 茂 枵然已久，忽饜珍味，腹作痛，幾欲墮馬?！?/p>

(4).猶枉然，白白地。 宋 葉適 《＜徐斯遠(yuǎn)文集＞序》：“ 慶歷 、 嘉祐 以來(lái)，天下以 杜甫 為師，始黜 唐 人之學(xué)，而 江西 宗派章焉。然而格有高下，技有工拙，趣有深淺，材有大小。以夫汗漫廣莫，徒枵然從之，而不足充其所求，曾不如脰鳴吻決，出豪芒之奇，可以運(yùn)轉(zhuǎn)而無(wú)極也?！?/p>

何有

(1).有什么。《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“何有何亡，黽勉求之?！?鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)：“ 崐山 何有？有瑤有珉?！?/p>

(2).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不難。《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸巴跞绾秘?，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩(shī)之一：“意氣傾人命，離隔復(fù)何有？”

(3).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不憐惜、不愛(ài)重等?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸俺異?，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無(wú) 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 注：“何有，古人習(xí)語(yǔ)，意義隨所施而異，此謂心目中無(wú)之也?！薄秴问洗呵铩ぶ印罚骸叭酥?，非不愛(ài)其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國(guó)封邸第，曾不若脫屣，而何有于亭？”

(4).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)關(guān)?！蹲髠鳌ふ压四辍罚骸?祁氏 私有討，國(guó)何有焉？” 杜預(yù) 注：“言討家臣，無(wú)與國(guó)事?！薄蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸叭衾局?， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽(yáng)舍人書》：“茍其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 注：“言不必顧慮 游氏 諸人?！?明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有于廢棄歟？” 魯迅 《熱風(fēng)·反對(duì)“含淚”的批評(píng)家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不凈；倘竟如此不凈，則即使‘授受不親’后來(lái)也就會(huì)‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那時(shí)便是一部《禮記》，也即等于《jin{1*1}瓶{1*1}梅》了，又何有于《蕙的風(fēng)》？”

(6).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所得?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸矮@ 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預(yù) 注：“何有猶何得。”

(7).用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來(lái)，以宗以都。品物類生，何有何無(wú)？” 李善 注：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無(wú)？言其多也?！?/p>

(8).哪里有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《后漢書·賈琮傳》：“刺史當(dāng)遠(yuǎn)視廣聽(tīng)，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈(zèng)邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

黃庭堅(jiān)名句，柳閎展如子瞻甥也其才德甚美有意于學(xué)故以桃名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考