洞口水石淺，潺潺瀉綠蒲。
緣溪進(jìn)巖竇，陰黑人境殊。
中言有物怪，蟠蟄春來(lái)蘇。
霖雨雖有意，風(fēng)雷莫相扶。
風(fēng)霜自鼓蕩，不久當(dāng)何如？欣幸禪林近，鐘梵來(lái)有無(wú)。
回策歷幽境，衣香草露濡。
老僧長(zhǎng)樹(shù)下，麋鹿與之俱。
溪云時(shí)見(jiàn)起，山鳥(niǎo)自相呼。
羨爾得滋樂(lè)，何用勞形軀。

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風(fēng)霜

鼓蕩

亦作“ 鼓盪 ”。鼓動(dòng)激蕩。 唐 沉佺期 《被彈》詩(shī)：“有風(fēng)自扶搖，鼓蕩無(wú)倫匹?！?宋 梅堯臣 《和滕公游穿山洞》：“風(fēng)雷自鼓盪，不久當(dāng)何如？” 明 方孝孺 《王待制私謚議》：“發(fā)之文辭，敷腴蔚贍，浩乎若秋江之濤，鼓盪莫測(cè)，而其來(lái)有本也?！?孫犁 《種谷的人》：“有一股熱烈的情感鼓蕩著我，竟一時(shí)想起以后有多少工作要我去做，要去拼命完成！”

見(jiàn)“ 鼓蕩 ”。

不久

何如

欣幸

禪林

鐘梵

寺院的鐘聲和誦經(jīng)聲。 宋 王安石 《光宅寺》詩(shī)之一：“千秋鐘梵已變響，十畝桑竹空成陰?！?宋 黃庭堅(jiān) 《次韻答和甫盧泉水》之三：“舍后鐘梵爐煙長(zhǎng)，舍前簾影竹蒼蒼。”

寺院的鐘聲和誦經(jīng)聲。 隋煬帝 《與釋智顗書(shū)》：“橫使寺塔焚燒，如此屋流散，鐘梵輟響，雞犬不聞?！?唐 白居易 《正月十五日夜東林寺學(xué)禪》詩(shī)：“新年三五 東林 夕，星漢迢迢鐘梵遲?！?清 魏源 《天臺(tái)紀(jì)游》詩(shī)之六：“妙香浮慮凈，鐘梵夢(mèng)魂寂?！?/p>

有無(wú)

亦作“ 有亡 ”。1.有或無(wú)?！段倪x·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國(guó) 之鄙人也，幸得宿衛(wèi)，十有餘年，時(shí)從出游，游於后園，覽於有無(wú)，然猶未能徧覩也?！?李善 注：“覽於有無(wú)，謂或有所見(jiàn)，或復(fù)無(wú)也?！?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩(shī)：“言歸文字外，意出有無(wú)間?！薄端疂G傳》第三九回：“這個(gè)不難，只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查，便見(jiàn)有無(wú)?！?/p>

(2).指家計(jì)的豐或薄?！抖Y記·檀弓上》：“ 子游 問(wèn)喪具。夫子曰：‘稱家之有亡?！?子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無(wú)?！?孔穎達(dá) 疏：“亡，無(wú)也。言各隨其家計(jì)豐薄有無(wú)也?！?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復(fù)常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“城中人每年各按照家中有無(wú)，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻(xiàn)雞，獻(xiàn)魚(yú)，求神保佑五谷的繁殖，六畜的興旺，兒女的長(zhǎng)成，以及作疾病婚喪的禳解?！?/p>

(3).指有馀與不足?！稌?shū)·益稷》：“懋遷有無(wú)化居，烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂?！?孫星衍 疏：“有為有餘，無(wú)為不足也?！卑矗段倪x·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無(wú)?！?宋 蘇軾 《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī)：“墟里通有無(wú)，垣墻任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》：“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無(wú)交易，謀取什一之利?！?/p>

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無(wú)，葬以車(chē)一乘於 龍門(mén)山 先人兆?！?宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無(wú)葬，故葬不緩?！?/p>

(5).古代哲學(xué)范疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實(shí)有”等義；無(wú)，指事物的不存在，有“無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區(qū)； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無(wú)之域：并獨(dú)步當(dāng)時(shí)，流聲后代?！?/p>

梅堯臣名句，和滕公游穿山洞名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考